8 bài phân tích câu thơ giấy đỏ buồn không thắm, just a moment

I. Kịch bản Phân tích bài bác thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên (Chuẩn)II. Bài bác văn mẫu Phân tích bài xích thơ Ông thứ của Vũ Đình Liên1. Bài mẫu phân tích bài xích thơ Ông thứ của Vũ Đình Liên, chủng loại số 1:2. Phân tích bài bác thơ Ông đồ vật của Vũ Đình Liên, chủng loại số 2:3. Phân tích bài bác thơ Ông vật của Vũ Đình Liên, phiên bản số 3:4. Phân tích bài xích thơ Ông vật dụng của Vũ Đình Liên, mẫu mã số 4:5. Phân tích bài xích thơ Ông trang bị của Vũ Đình Liên, chủng loại số 5:6. Phân tích bài xích thơ Ông trang bị của Vũ Đình Liên, mẫu mã số 6:
"Ông đồ" của Vũ Đình Liên là một trong kiệt tác thơ biểu cảm, đậm chất nghệ thuật. Trung ương hồn trân trọng, lòng xót xa với tiếc nuối trước việc mai một của cực hiếm văn hóa truyền thống lịch sử của dân tộc được biểu đạt hết trong vật phẩm này. Hãy xem thêm những bài bác phân tích Ông đồ vật mẫu tiếp sau đây của Mytour để hiểu sâu rộng về điều này.
Bạn đang xem: Phân tích câu thơ giấy đỏ buồn không thắm

Mục Lục nội dung:1. Nắm tắt2. Bài xích mẫu số 13. Bài bác mẫu số 24. Bài bác mẫu số 35. Bài xích mẫu số 46. Bài xích mẫu số 57. Bài xích mẫu số 6
Đề bài: Phân tích bài thơ Ông đồ dùng của Vũ Đình Liên

6 bài văn mẫu Phân tích bài bác thơ Ông vật của Vũ Đình Liên

I. Kịch phiên bản Phân tích bài thơ Ông thứ của Vũ Đình Liên (Chuẩn)

1. Khám phá

Giới thiệu về tòa tháp thơ Ông đồ

2. Phần chính

* Hình hình ảnh ông đồ vật thời thịnh vượng- Ông đồ vật hiện diện mỗi khi tết đến, báo hiệu ngày xuân với “hoa đào nở”--> Sự kết hợp giữa “ông đồ” với “hoa đào” tạo ra dấu hiệu ước ao đợi về mùa xuân.- “Bút mực tàu giấy đỏ”--> Thể hiện nghệ thuật và thẩm mỹ thư pháp- đường nét chữ phóng khoáng, bay bướm “thảo hầu hết nét”, “rồng múa phượng bay”- Nhận được lòng người, được thích thú “mọi tín đồ đều ước ao thuê viết”, “tấm tắc ngợi khen tài”=> Ông thứ là trung chổ chính giữa của tranh ảnh mùa xuân. Hình ảnh ông vật với mực tàu giấy đỏ đang trở thành không thể thiếu trong những ngày tết truyền thống.

* Hình ảnh ông đồ vật thời suy tàn- Ông đồ gia dụng vẫn ngồi ở góc phố, tuy vậy dần bị quên lãng.- “mỗi năm từng vắng” khiến cho không khí nhức lòng, hình ảnh ông đồ lẻ loi và sự vắng lặng- Giấy, mực thấm đượm nỗi ảm đạm của bé người: cảm xúc bị lãng quên

* Tình cảm của phòng thơ:- Trân trọng, kính trọng năng lực của ông đồ cùng giữ gìn đầy đủ giá trị văn hóa truyền thống xuất sắc đẹp của dân tộc- Xót thương trước sự việc suy tàn của các giá trị văn hóa nền Nho, mất dần và lạc lõng.

3. Tổng kết

Tóm lược nội dung bài phân tích- Ông đồ biểu tượng cho nét văn hóa truyền thống truyền thống giỏi đẹp cùng tầng lớp bạn xưa- bài bác thơ biểu đạt lòng thương bạn và tình yêu hoài cổ của tác giả Vũ Đình Liên

*II. Bài văn mẫuPhân tích bài bác thơ Ông đồ vật của Vũ Đình Liên***

1. Bài bác mẫu phân tích bài xích thơ Ông đồ gia dụng của Vũ Đình Liên, chủng loại số 1:

Bài thơ được viết vào thời điểm năm 1936 với xuất phiên bản trên tập san “Tinh hoa”. Lộ diện trong bối cảnh Hán học mất dần dáng vóc vì sự xâm chiếm của văn hóa truyền thống phương Tây, thời ông đồ không thể được trọng vọng do sự thay đổi của thời đại. Tên bài xích thơ vẫn gợi lên một vẻ đẹp đã qua, kết hợp cùng sự tiếc nuối sâu sắc.

Mỗi khi tết đến, bài thơ tự khắc họa ông đồ mở ra trên con đường phố, viết phần nhiều câu đối đỏ:

"Mỗi năm hoa đào nở
Lại thấy ông đồ già
Bày mực tàu giấy đỏ
Bên phố đông tín đồ qua".

Những bài xích văn
Phân tích bài bác thơ Ông đồ hay nhất

Tài năng viết chữ của ông đồ khiến cho mọi fan trầm trồ, khen ngợi:

"Bao nhiêu người thuê viết
Tấm tắc ngợi khen tài
Hoa tay thảo đầy đủ nét
Như phượng múa long bay".

Rất nhiều người mướn ông nhằm viết chữ, không chỉ có trọng trách nét chữ mà người ta còn kính trọng ông. Ông sẽ thể hiện năng lực qua các câu đối đỏ, với mọi nét chữ rồng múa phượng bay. Để viết gần như nét chữ tài hoa như vậy, ông đồ dùng phải là một trong người đọc biết về Hán học với chữ Nho. Sự đối chiếu "như phượng múa rồng bay" biểu thị lòng tôn kính của Vũ Đình Liên và cả cộng đồng đối cùng với ông đồ, là sự việc trân trọng giá chỉ trị văn hóa truyền thống truyền thống. Chơi chữ không chỉ là là một sở thích, mà còn là thể hiện nay phẩm chất cao tay của người sáng tạo. Viết chữ không chỉ ưa nhìn mà còn cấp tốc nhẹn, điều này chính xác là đáng kính ngưỡng. đầy đủ nét chữ bay bổng một cách tinh tế và sắc sảo dưới bàn tay của người có tri thức khiến cho mọi người mong thuê ông để viết câu đối đỏ. Thời đắc ý, ông đồ cháy khách đến với đường nét chữ phóng khoáng của mình. Từ đầu đến chân viết và tình nhân thích chữ đều phải sở hữu sự đồng cảm sâu sắc vì họ đông đảo biết trân trọng mẫu đẹp.

Tuy nhiên, khi thời cụ thay đổi, ông đồ không còn được trọng vọng và thích thú như trước:

“Nhưng tưng năm mỗi vắng
Người thuê viết nay đâu?
Giấy đỏ ai oán không thắm
Mực ứ đọng trong nghiên sầu…”

Trước đây, câu hỏi thuê ông vật dụng viết chữ là vấn đề phổ biến, nhưng lại giờ đâu họ đã đi được đâu? bọn họ vẫn hiện hữu trong cuộc sống đời thường hàng ngày, tuy vậy sự đổi mới của văn hóa truyền thống phương Tây tạo nên những cực hiếm văn hóa truyền thống lịch sử dần mất đi. Người sáng tác mô tả một tranh ảnh hình cực kì trống vắng với lạnh lẽo. Thời gian đã cuốn trôi đi đông đảo gì tươi sáng từ vượt khứ, gây nên nỗi đau cùng tiếc nuối. Thắc mắc nhẹ nhàng nhưng đau đớn: “Người thuê viết ni đâu?” vang lên, gợi lên cảm giác đau lòng. Thực tiễn là thú chơi chữ không còn được ưa chuộng như trước, fan chơi chữ cùng những người tiêu dùng chữ lúc này ngày càng ít đi theo năm tháng. Nỗi bi tráng tràn ngập không chỉ trong con fan mà còn vào cảnh vật và đa số thứ ko hồn. Giấy đỏ cũng biết cảm giác buồn, không thể thắm tươi như trước, màu sắc phai nhạt dần, thỏi mực sẽ chuốc lẫn dẫu vậy vẫn chưa được sử dụng, lưu lại trong nghiên. Bằng cách nhân hóa, người sáng tác đã truyền đạt chổ chính giữa trạng u uất của ông đồ và cũng là sự việc xót xa, nâng niu của nhà thơ.

Nền Hán học sẽ suy tàn tuy thế với hi vọng giữ lại những giá trị văn hóa, ông vật già vẫn kiên trì ngồi mặt hè phố tựa như các năm trước:

“Ông đồ vật vẫn ngồi đấy
Qua đường không ai hay
Lá đá quý rơi bên trên giấy
Ngoài giời mưa vết mờ do bụi bay”

Tuy nhiên, sự hiện hữu của ông không duyên dáng sự chú ý, vồ cập như thời kỳ hoàng kim. Bóng hình của ông lặng lẽ băng qua con đường phố, lặng lẽ trên tuyến đường mà không có ai để ý. Hình ảnh của ông đồ sẽ chìm vào quên lãng. Nó chỉ nên “một di tích tiều tụy tội nghiệp của 1 thời kỳ suy tàn” (theo lời của Vũ Đình Liên). Sự mờ nhạt, phai màu sắc được diễn đạt qua hình hình ảnh chiếc lá vàng tất nhiên không khí giá lạnh của cơn mưa bụi nhẹ nhàng, tạo nên bức tranh nhuốm màu trung ương trạng. Mọi tín đồ đã đẩy ông đồ dùng vào quên lãng, xem ông như 1 bóng người vô hình trong buôn bản hội hiện tại đại.

Vũ Đình Liên đã biểu hiện nỗi xót xa, niềm hoài cổ qua đa số dòng thơ cuối cùng:

“Năm ni hoa đào nở
Không thấy ông vật dụng xưa
Những fan muôn năm cũ
Hồn nơi đâu bây giờ?”

Ông đồ đang thật sự vắng tanh bóng, hoa đào vẫn tỏa nắng rực rỡ mùi hương, cảnh thứ vẫn tuần hoàn theo quy luật tự nhiên và thoải mái nhưng bọn họ không còn thấy sự hiện diện của ông nữa. Sự vắng nhẵn của ông khiến chúng ta không ngoài thương tiếc cho 1 giá trị tinh thần đã mất đi. Những người trước trên đây từng thuê ông đồ dùng viết câu đối, những người dân từng tôn trọng ông nay đã biến đổi hoàn toàn. Chúng ta đã bận rộn thích nghi với nền văn hóa truyền thống mới tự phương Tây, trung ương hồn chúng ta cũng không thể chỗ cho hầu hết tinh túy của văn hóa truyền thống. Câu hỏi cuối thuộc vang lên, gợi lên bi kịch và hối tiếc cho phần đông điều vẫn mất.

Bằng cách sử dụng hình ảnh hoa đào sinh hoạt đầu với cuối bài xích thơ, tác giả đã tế bào tả thành công xuất sắc sự trái chiều của ông đồ dùng trong thời kỳ hoàng kim với khi thất bại. Thể thơ năm chữ giúp nhà thơ truyền đạt cảm hứng một phương pháp thuận lợi. “Ông đồ” là 1 trong những dựa trên ký kết ức về phần nhiều giá trị truyền thống, biểu thị lòng nâng niu sâu sắc của Vũ Đình Liên.

"""""-HẾT BÀI 1""""""

Phân tích bài xích thơ Ông đồ gia dụng của Vũ Đình Liên là 1 bài học tập sâu sắc. Hãy cùng mày mò Cảm dìm về bài xích thơ Ông đồcùng cùng với Chứng minh rằng: Bằng bài bác thơ ông đồ, Vũ Đình Liên đang vụt sáng sủa những cảm giác tâm hồn của gắng hệ trẻ để nắm rõ kiến thức Ngữ Văn 8.

2. Phân tích bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên, chủng loại số 2:

Ngày xưa trên bàn thờ cúng tổ tiên, xung quanh bánh chưng và mâm ngũ quả, đa số cặp câu đối tết là điều không thể thiếu. Điều này tạo cho những ông đồ dùng già trên vỉa hè phố trở buộc phải đông đúc, si mê nhiều khách mướn viết chữ. Hình ảnh của họ, với khăn xếp đầu cùng áo thể, đang ghi sâu vào tâm trí của người việt Nam. Công ty thơ Vũ Đình Liên là một trong số những người dân này, và bài xích thơ "Ông đồ" của ông diễn đạt lòng mến thương sâu sắc so với tầng lớp người suy tàn với sự nuối tiếc nuối về một truyền thống cuội nguồn đẹp của dân tộc.

Bắt đầu bài xích thơ "Ông đồ", hình hình ảnh ông đã lộ diện trong chiếc suy tưởng với kỷ niệm của tác giả:

Mỗi năm hoa đào nở
Lại thấy ông vật già
Bày mực tàu giấy đỏ
Bên phố đông người qua

Cấu trúc mỗi thời gian lại biểu hiện ông vật dụng như một hình ảnh quen thuộc không thể thiếu trong từng Tết của người việt nam Nam. Cùng với sự kết hợp của color hồng của hoa đào, màu đỏ của giấy, màu black của mực tàu và sự náo nhiệt độ của ngày Tết, hình ảnh ông thứ trở nên sống động trong bức tranh mùa xuân. Cho dù chỉ là 1 phần nhỏ ven đường, tuy vậy trong thơ, ông đồ phát triển thành trung tâm, hòa tâm hồn vào không khí vui mắt của ngày Tết, thể hiện tài năng và tình thân thương của mình:

Bấy nhiêu tâm hồn đắm chìm
Ngợi khen nghệ sĩ tài năng
Hoa tay vẽ lên đẹp
Như hòa nhạc nhẹ nhàng cất cánh cao

Bài Phân tích tác phẩm thơ Ông đồ gia dụng của Vũ Đình Liên, nội dung bài viết mẫu chọn lọc

Từ đâu cảm nhận được sự nghiệp viết chữ đã từng có lần là niềm đắm đuối của số đông người. Bạn dạng thân ông đồ say đắm sự chú ý, phát triển thành trung tâm của lòng kính trọng và khâm phục. Hạnh phúc không chỉ đến từ bỏ sự đông người thuê viết bên cạnh đó từ hầu như lời khen tài - vày ông tài năng viết chữ hay vời. Cha phụ âm "t" hiện hữu như bản nhạc tuyệt đối hoàn hảo để khen ngợi năng lực xuất dung nhan của ông. Giữa bức tranh bạn đón đợi, ông trỗi dậy như 1 nghệ sĩ, tung hết tận tâm và tài năng của bản thân mình để rồi được mọi người ngưỡng mộ. Với lòng yêu mếm đó, Vũ Đình Liên thể hiện lòng từ hào về truyền thống đẹp đẽ của dân tộc bản địa trong bài toán sáng tác câu đối chữ. Tuy nhiên liệu bao nhiêu tâm hồn thuê viết rất có thể hiểu sâu xa ý nghĩa sâu sắc của từng câu, từng chữ để chia sẻ niềm vui, hạnh phúc với người tạo ra những dòng chữ ấy? Ở khổ thơ đồ vật ba, hình ảnh ông thiết bị với mực tàu giấy đỏ vẫn nổi bật, nhưng rất nhiều thứ đã thay đổi. Không thể đông người mướn viết - Ngợi khen kỹ năng mà vậy vào chính là cảnh tượng trống trải mang lại đau lòng. Cảm giác buồn thương hiện tại hình trong nhị câu thơ cuối, lúc này nó được biểu lộ qua câu hỏi đầy trăn trở:

Nhưng mỗi năm càng trở nên vắng vẻ
Người mướn viết ẩn mình sinh hoạt đâu?

Mỗi năm trôi qua, tuy nhiên bóng đen của thời hạn lại chen ngang, khiến chữ thường cần chịu sự biến chuyển đổi. Số lượng người yêu thích và tôn trọng chữ nho giảm đi từng năm, khách quen cũng mỗi người một nơi. Hy vọng nhỏ tuổi nhoi của Ông đồ, ước muốn đem chút tài nghệ vào mỗi dịp xuân về, dần tan biến trước cuộc sống khó khăn. Với câu hỏi sâu sắc, Vũ Đình Liên miêu tả niềm nuối tiếc nuối cho thời kì rực rỡ, đổi thay nó thành nỗi bi quan sâu sắc, phủ rộng đến cả đầy đủ vật dụng vô tri vô giác:

Giấy đỏ ai oán không hồng
Mực ngừng nghiên mong tình

Giấy đỏ - miếng giấy ông trang bị thường dùng để viết, mỏng dính manh với dễ phai màu. Tuy nhiên "Giấy đỏ bi quan không hồng" - bi tráng vì đã lâu ko sử dụng cho nên nó phai màu sắc theo thời gian. Mực, chất black thẫm ông đồ thường dùng để làm viết, "Mực dứt nghiên cầu tình" - ý là mực đã lâu, chuẩn bị sẵn sàng để ông đồ diễn đạt tài năng, tuy nhiên lại chờ lâu mà không tồn tại cơ hội. Hầu hết từ buồn, sầu khiến giấy đỏ và mực tàu, ban sơ vô tri, trở đề nghị sống hễ như bé người. Nỗi buồn không những thấm vào những vẻ ngoài hàng ngày, nhưng mà còn rộng phủ ra thiên nhiên, sơn điểm không gian xung quanh trở đề xuất u sầu, đầy xót xa:

Ông đồ gia dụng ngồi kia lặng lẽ
Người qua không tốt biết
Lá vàng rơi lên giấy
Mưa bụi ngoại trừ kia bay

Mặc mặc dù nghề viết chữ không còn được lòng người yêu thích và tôn kính như trước, ông vẫn kiên trì ngồi bên mép đường, hi vọng sẽ cảm nhận sự chia sẻ và động viên từ bạn qua đường. Tuy nhiên không có ánh mắt nào chú ý đến ông, không một trái tim nào phân chia sẻ cảm hứng với ông. Với cách mô tả tinh tế, Vũ Đình Liên bộc lộ khung cảnh thiên nhiên, tạo nên tâm trạng của ông thứ trở nên đặc trưng bi thảm, thấu hiểu:

Lá vàng rơi trên giấy mờ
Dưới bầu trời mưa những vết bụi bay

Nhưng và đúng là khó hiểu, vì sao lá kim cương lại rơi trong thời điểm xuân? gồm phải hình hình ảnh lá rubi rơi là biểu tượng của sự tàn lụi, mất non về 1 thời kỳ, một xã hội và một truyền thống tươi tắn của dân tộc vn - như đùa câu đối ngày tết giờ đang trở thành quá khứ. Hình hình ảnh của ông đồ cũng tương tự lá vàng rơi, nỗ lực giữ lại cuộc sống yên bình tuy thế so cùng với thời đại mới, chỉ từ là một chiếc lá úa tàn rơi xuống. Nỗi ai oán âm thầm, tĩnh lặng, đã tạo nên cơn mưa xuân - mối cung cấp sức sống vững bền, trở cần xót xa cùng đầy nhức thương:

Dưới khung trời mưa vết mờ do bụi bay

Trời ơi - đó có lẽ rằng là cách ngữ điệu dân dụ của những người mà chúng ta có vẻ vẫn lâu ko gặp, nhưng mà vẫn tồn tại mang đến ngày nay. Câu thơ làm hiện lên hình hình ảnh u buổi tối của ông thiết bị trước trận mưa bụi dịu nhàng. Dù chỉ cần mưa bụi, mưa dịu thôi nhưng mà cũng đủ sức xóa tan rất nhiều dấu lốt của 1 thời đại. Dù đã hết đi lòng thương yêu và kính trọng từ người khác, tuy vậy với nhà thơ, hình ảnh này vẫn ứ đọng sâu vào trái tim:

Năm ni đào nở đẹp
Không gặp gỡ ông đồ dùng quen

Mở đầu bài thơ Ông đồ thanh thanh và chấm dứt cũng với hình hình ảnh tương tự. Năm nay khi cây đào nở, bọn họ không còn thấy ông đồ ngồi bên mép đường, nhấm nháp mùi hương vị sống động của phố xá. Thời hạn trôi, với hình hình ảnh quen ở trong đó dần dần chìm vào quên lãng. Tết đến, hoa đào nở rực, rất nhiều người ân hận hả sẵn sàng cho tết, tràn đầy nụ cười và hy vọng. Tất cả đều rực rỡ, tươi mới. Nhưng vị trí ông trang bị đã làm nền, bây giờ chỉ sót lại như một kỷ niệm bi đát của 1 thời đã qua, bị lãng quên, chỉ từ lại trong thâm tâm hồn của thi sĩ Vũ Đình Liên. Cuộc sống thường ngày trôi đi, cuộc sống yên bình và đẹp tươi dần biến thành hình ảnh trống trải, bâng khuâng, khiến cho nhà thơ phải để ra thắc mắc đầy cảm xúc:

Những người đã qua biện pháp đây
Hồn ở nơi nào bây giờ?

Hai chiếc thơ cuối, tác giả đổ lên cảm giác sâu sắc, tương khắc sâu nỗi bi hùng bất tận, hiểu rõ sâu xa chiều sâu của tình cảm. Từ hình ảnh ông đồ, bên thơ kết nối với hình hình ảnh những người muôn năm cũ, đặt thắc mắc xót xa: Hỏi mây hỏi trời, hỏi cuộc sống và hỏi về 1 thời đại, nhằm mục tiêu thể hiện tại sự thấu hiểu với số phận của các người muôn năm cũ bị lãng quên. Câu hỏi từ tâm, nẩy lên như trường đoản cú đặt, với theo nỗi tiếc nuối nuối với xót thương. Tất cả những điều đã từng rực rỡ bây chừ chỉ còn là 1 trong những tấm hình nhạt nhòa, nhạt nhòa. Cùng với sự khôn khéo trong thực hiện tu từ, Vũ Đình Liên đang tái hiện hình ảnh ông đồ, một di tích lịch sử tiều tụy đáng buồn của thời đại đen tối, làm cho cho bọn họ lại càng cảm thương, nhức lòng vày số phận của ông.

Chỉ với bài bác thơ Ông đồ, tác giả đã tiến công thức trong tim người một trái tim đầy yêu thương tiếc ko hồi kết. Đọc bài bác thơ, ta cảm nhận được cảm xúc của Vũ Đình Liên - một con người tràn đầy lòng nhân ái, sự cảm thông sâu sắc và lòng trung hiếu ko ngừng.

3. Phân tích bài xích thơ Ông vật của Vũ Đình Liên, phiên bạn dạng số 3:

Vũ Đình Liên là trong số những nhà thơ đón đầu của phong trào thơ mới. Những tác phẩm của ông, tuy vậy không nhiều, nhưng phần đa là đầy đủ tác phẩm nghệ thuật và nhân bản sâu sắc. Trong số những thành phầm ông để lại cho đến ngày nay, Ông trang bị là thành tích xuất sắc nhất. Bài xích thơ ông thứ là hình tượng của sự hoài niệm của người sáng tác với nét xinh truyền thống, đã bị quên béng dần đi.

Bài thơ bắt đầu khi thẩm mỹ và nghệ thuật viết chữ bị lạc lõng, số đông giá trị nghệ thuật truyền thống cuội nguồn hiện chỉ cần mảnh vụn, ông đồ cùng chữ nho thay đổi hình bóng đồng cảm khi bút lông được thay thế sửa chữa bằng cây viết chì

Hai dòng thơ đầu tiên, Vũ Đình Liên hồi tưởng về thời kỳ huy hoàng của ông đồ:

Mỗi năm, hoa đào rực
Lại thấy ông trang bị già
Bày mực tàu, giấy đỏ
Nơi phố đông đúc qua
Bao người thuê mướn viết
Ngợi khen tài hùng tráng
Hoa tay thảo phần đa nét
Như phượng múa rồng bay

Khổ thơ thứ nhất mô tả thời hạn và địa điểm làm vấn đề của ông đồ. Thời gian là mùa xuân, thời kỳ tươi đẹp tuyệt vời nhất trong năm, cùng với hình hình ảnh hoa đào nở, làm ta biết ông đồ làm việc khi đầy đủ thứ bắt đầu tươi mới. Bầu không khí mùa xuân, hình hình ảnh hoa đào nở tươi thắm, kết phù hợp với "mực tàu giấy đỏ" làm khá nổi bật bức tranh về ông đồ vật thời kỳ huy hoàng, tràn ngập sức sống. Việc lặp lại thời hạn "lại" thể hiện sự liên quan lâu dài giữa ông đồ cùng mùa xuân, các bước viết chữ của ông không chỉ diễn ra trong một năm mà kéo dãn từ ngày xuân này sang mùa xuân khác. Địa điểm viết chữ của ông là "bên phố đông đúc" nơi đám đông tấp nập mỗi một khi xuân về, đặc biệt là những người suy xét ông đồ "bao nhiêu người thuê mướn viết" với trân trọng khả năng của ông đồ gia dụng "tấm tắc ngợi khen tài". Tác giả mô tả đường nét chữ của ông thứ "hoa tay thảo các nét/ như phượng múa long bay". Sự so sánh trong hai mẫu thơ này biểu đạt sự tôn trọng, ngưỡng mộ nét xin xắn văn hóa truyền thống lâu đời của dân tộc.

Phân tích bài bác thơ Ông đồ

Hai mẫu thơ tiếp theo tác giả tạo ra dựng hình ảnh ông vật trong thời đại hiện đại, một nhà thơ lạc lõng giữa cuộc sống đời thường không còn quánh trưng, khu vực mà chữ nho đã trở thành di tích kế hoạch sử

Nhưng tưng năm mỗi trống trải
Người mướn viết ni đâu
Giấy đỏ ảm đạm không thắm
Mực đọng trong nghiên sầu
Ông thứ vẫn ngồi đó
Qua đường không có ai hay
Lá xoàn rơi bên trên giấy
Ngoài trời mưa vết mờ do bụi bay

"Năm ni đào lại nở" cảnh đẹp mùa xuân vẫn hiện nay diện, nhưng lại con fan đã biến đổi đổi, "Người thuê viết ni đâu" là câu hỏi đầy do dự và nỗi bi hùng của tác giả trước sự đổi khác trong tư duy của con người, ngày xuân vẫn tươi đẹp, dẫu vậy con fan đã quên đi vẻ đẹp văn hóa truyền thống xưa. Đây là bức tranh của sự việc suy tàn của văn hóa chữ nho. "Giấy đỏ buồn không thắm/ Mực ứ đọng trong nghiên sầu" trước sự quên béng của nhỏ người, dụng cụ cũng biểu lộ nỗi buồn, hình ảnh nhân hóa để cho giấy đỏ với mực nghiên cảm xúc như bé người, bị vứt quên, giấy đỏ trở buộc phải nhạt nhòa, mực đọng lại trong nỗi buồn, "nghiên sầu" âm u.

Hình ảnh của ông vật dụng thời nay đã thay đổi, "ông vật vẫn ngồi đó/ qua đường không có ai hay" giả dụ như trước đấy là "bao nhiêu người mướn viết/ nắc nỏm ngợi khen tài" thì ni hình ảnh ông đồ lặng lẽ lặng lẽ, mờ phai dần trong sự lãng quên của phần lớn người. Nghề ông đồ, một thời gian nghệ sĩ đang trở thành gánh nặng, không hề được tấn công giá. "Nhưng hàng năm mỗi trống trải/ người mướn viết ni đâu/ Giấy đỏ bi tráng không thắm/ Mực ứ trong nghiên sầu/ Ông đồ gia dụng vẫn ngồi đó/ Qua đường không người nào hay/ Lá đá quý rơi bên trên giấy/ kế bên trời mưa những vết bụi bay" cảnh xuân vẫn tươi tắn nhưng ông vật bị bỏ quên, giấy đỏ và mực nghiên cảm giác hờn tàn, lạc lõng vào bức tranh buồn của mùa xuân.

Khổ thơ cuối người sáng tác thể hiện nay nỗi lòng yêu thương xót so với ông đồ cùng một nét xinh văn hóa đã mai một của dân tộc

Năm nay hoa đào nở
Không thấy ông thứ xưa
Những bạn muôn năm cũ
Hồn nơi đâu bây giờ

Mở đầu bài xích thơ tác giả viết "Mỗi năm hoa đào nở/ Lại thấy ông đồ già" xong bài thơ người sáng tác viết "Năm ni hoa đào nở/ không thấy ông thiết bị xưa" cấu trúc đầu cuối links bài thơ chặt chẽ, nhấn mạnh sự mất tích ngày càng cụ thể của nét đẹp truyền thống dân tộc. Cảnh thiên nhiên vẫn tươi đẹp, hoa đào nở, nhưng mà ông trang bị đã trở thành mất, "Bày mực tàu giấy đỏ" ông trang bị đã trọn vẹn mất trong bức ảnh xuân không đổi, thời hạn và cảnh vật dụng quên lãng bạn xưa, tốt là nét xinh truyền thống đã biến mất? thắc mắc tu từ "Những bạn muôn năm cũ/ Hồn ở chỗ nào bây giờ?" là việc tiếc yêu đương của tác giả với ông đồ gia dụng và cực hiếm văn hóa tốt đẹp của dân tộc.

Với dạy thơ ngũ ngôn gieo vân chân, lời thơ giản dị nhưng sâu lắng, cô đọng, lời thơ như một câu chuyện thuật lại nét xin xắn truyền thống xưa của dân tộc, kết cấu đầu cuối chặt chẽ, bài bác thơ tiềm ẩn đủ gần như yếu tố nghệ thuật độc đáo và khác biệt nhất. Qua những nét nghệ thuật và thẩm mỹ tiêu biểu đó, tác giả thể hiện nay nỗi niềm xót thương so với ông đồ cũng tương tự tiếc nuối cho sự mất đi của một nền văn hóa truyền thống dân tộc.

Xem thêm: Lục Vân Tiên Cứu Kiều Nguyệt Nga Phân Tích, Lục Vân Tiên Cứu Kiều Nguyệt Nga ( Bài 2)

4. Phân tích bài thơ Ông trang bị của Vũ Đình Liên, mẫu số 4:

Mỗi bạn đều mang 1 quê hương cùng cảm thức riêng biệt về quê hương. Trong mẫu chảy vô vàn của thời gian, Vũ Đình Liên tương khắc khoải với lo lắng về sự tàn phai mai một của bạn dạng sắc văn hóa. Với "Ông đồ", đơn vị thơ chú ý về ý thức bảo tồn bạn dạng sắc dân tộc, về đều vẻ đẹp nhất và giá trị của một thời điểm rực rỡ, thách thức bọn họ để tạm dừng suy ngẫm về quê hương, mối cung cấp cội, và trọng trách của chúng ta.

Bài thơ lộ diện khi ông đồ đã trở thành một di tích lịch sử của thời đại suy tàn. Nho học đã bị coi thường, những người hướng về thời đại mới với chữ Pháp và chữ Tây.

Đoạn đầu bài xích thơ mở đường cho phần nhiều ngày hoàng kim của ông đồ:

Nhiều khách thuê viết
Tấm tắc ngợi khen tài
Hoa tay vẽ số đông nét
Như phượng múa rồng bay.

Thời kỳ chữ Nho được tôn trọng, gần như nét chữ vuông vắn, tươi sáng, đựng đầy giá trị của văn hóa lâu dài, ông Đồ với tài năng quan trọng được ngợi khen. Sự kính trọng từ hầu như người để cho nghệ sĩ cảm thấy chân quý. Nuốm nhưng, thời hạn không ngừng thay đổi và cuốn trôi phần nhiều giá trị vững bền. Trong dòng thời hạn đó, ông đồ gia dụng cũng ko tránh khỏi số phận:

Nhưng từng năm, càng trở phải hiu quạnh
Người thuê viết ở đâu nay?
Giấy đỏ ảm đạm chẳng tươi tắn
Mực ứ trong nghiên đau đáu...Ông trang bị vẫn ngồi yên ổn lẽ
Qua đường, không một ai nhận ra
Lá vàng rơi, từ trần giữa trang giấy
Ngoài trời, mưa bụi cất cánh xa.

Phân tích bài thơ Ông đồ, là việc đối lập thân thời kỳ Nho học tập được trọng dụng với thời kỳ thất thế.

Ông đồ đối diện với sự đày đọa của một nghệ sĩ bị lãng quên, như cô bé mất nhan sắc. Duyên cũ đang kết thúc, huy hoàng từng ngày qua. Ông đồ ngồi đó, tưởng như bị lãng quên. Trong làng hội hiện đại hối hả, ông đồ giống hệt như một đảo lạc lõng, solo độc. Hiện tại là vậy, là sự ế chỗ. Tuy nhiên, trong thơ, cùng với hiện thực ấy là nỗi lòng của tác giả, làm cho giấy đỏ phai màu cùng mực nghiên trở thành hình tượng của nỗi buồn. Sự nhân hóa kỹ thuật giúp đẩy những đối tượng người dùng vô tri trở đề xuất sống động, khiến chúng nặng năn nỉ với chổ chính giữa hồn bạn đọc. Cảnh mưa phùn và gió mùa càng làm đậm sâu nỗi đau này. Mưa rất có thể là của trời đất, hay là của nỗi bi thiết giá lạnh lẽo âm ỉ trong thâm tâm hồn con người. Ko rõ, chỉ biết rằng có một di tích tiều tụy tội nghiệp ngồi đó, trong cảnh mưa vết mờ do bụi bay. Mùa xuân lại với lá vàng, tạo ra một sự đối nghịch, nhưng lại nó giúp lý giải điều không giải thích trong tình cảm. Vị giờ đây, ông đồ chỉ từ là di tích tiều tụy đáng buồn của 1 thời tàn, và do thế,

"Cảnh làm sao cảnh chẳng chứa đựng nỗi buồn
Người bi thảm cảnh gồm vui đâu bao giờ?"

Người xưa gồm câu "thi trung hữu họa", và ở đây với bài xích thơ này trái là xác đáng. Mô tả rất súc tích như tranh vẽ, không chỉ có có trơn hình của ông đồ vật mà còn là cái nhìn châm biếm của thôn hội qua con mắt của ông đồ. Người sáng tác đã chọn những cụ thể đặc sắc: chỗ ông vật ngồi như cây bút mực, nơi bầu trời là gió mưa, vị trí xã hội là sự việc thờ ơ không người nào quan tâm. Thể thơ năm chữ mang về sức sống cho những trạng thái ảm đạm bã, và nhịp điệu tạo nên nỗi bi thương nhẹ nhàng với thấm vào lòng fan đọc. Đoạn mưa vết mờ do bụi đóng lại bức ảnh thêm mảnh đen tối, giá lẽo, u buồn, trống trải. Một thời gian bâng khuâng, chúng ta đành cần tự chú ý nhận phiên bản thân qua câu hỏi đau lòng với thâm trầm của nghệ sĩ:

Hoa đào nở năm nay
Ông đồ gia dụng xưa đi đâu mất?
Hồn những người dân xa xưa
Bây giờ nằm ở đâu?

Ông trang bị bị bán ra khỏi buôn bản hội, một mình bè phái bập với cây bút và giấy, lặng lẽ âm thầm trở về với khu đất mẹ. Ông cố gắng kết nối với trái đất hiện đại, nhưng họ chỉ thấy sự nỗ lực đó khi ông bị lãng quên, chúng ta nhìn thấy ông chiến đấu, nhưng chẳng làm gì cả, với giờ đây, họ mới nhận biết rằng ông đã bị bỏ rơi trường đoản cú lâu. Trơn hình của ông không chỉ có là của một người hay như là một nghệ sĩ, nhiều hơn là hình tượng của 1 thời đại, của rất nhiều ký ức trong tâm địa hồn chúng ta. Hiện nay mới thấy nuối tiếc, nhưng đã quá muộn. Hỏi trời, hỏi đất, hỏi người, hỏi cả một xã hội, rằng thay hệ chúng ta đã làm gì với nét xinh văn hóa của dân tộc, đang cuốn phăng nó đi, có lẽ là chính bọn họ trong xóm hội nhiễn tiền. Chú ý lại, bọn họ thốt lên đột nhiên nhớ về thứ call là "ngày xưa". Rất có thể hỏi, hoàn toàn có thể khan hiếm, hay có thể ân hận sám hối. Đó không chỉ là là một câu hỏi, nhưng mà là lời thốt nên, là music nghẹn trong tâm nhà thơ khi tận mắt chứng kiến cảnh tượng văn hóa dân tộc. Nhì câu thơ hàm súc độc nhất của bài xích thơ, họ đọc thấy số trời của ông đồ với cảm nhận tứ duy, tâm tư nguyện vọng của một tầng lớp đối với những gì thuộc về dân tộc, ví dụ hóa câu thơ rất lạ, nhưng không người nào cảm thấy ngột ngạt: những người dân muôn năm cũ. Muôn năm, chỉ vài ba năm thôi, mà lại nói muôn năm mới tết đến đúng, thời ông vật dụng đã giải pháp xa, lẫn vào phần đa bút, hồ hết nghiên vô cùng xa trong định kỳ sử. Chữ muôn năm cũ vào câu trên trái chiều với chữ bây giờ ở câu dưới tạo ra sự thèm khát hoài niệm.

Với trọng điểm hồn đậm sâu, lòng yêu thương quê hương, Vũ Đình Liên đã thức tỉnh trong lòng fan hâm mộ nét đẹp văn hóa của 1 thời vang bóng. Để chú ý lại bao gồm mình, chúng ta tự hỏi lòng đã làm gì, đã làm những gì với sự lơ lửng, vô tâm. Bọn họ tung bay mình, hồn nhiên gia nhập cuộc đua, tiến công mất bạn dạng sắc dân tộc để theo xua những niềm vui thời thượng, trong những lúc những giá trị vĩnh cửu đó mới chính là nguồn nơi bắt đầu của từng cá nhân.

5. Phân tích bài thơ Ông đồ gia dụng của Vũ Đình Liên, chủng loại số 5:

Đánh giá kỹ năng của một nghệ sĩ không chỉ có bằng con số tác phẩm, mà còn là một những dư vang tinh tế mà họ để lại trong trái tim hồn bạn đọc. Vũ Đình Liên, một trong những nhà thơ có đẳng cấp và sang trọng như vậy, không hẳn với số lượng, cơ mà với sức mạnh của từng tự ngôn ngữ, ông đã đụng vào trái tim bọn họ với bài xích thơ "Ông đồ".

Bắt đầu bài xích thơ, thoải mái và tự nhiên và con bạn đều mày mò quy cách thức của mình:

Hoa đào nở từng năm
Nhưng ông đồ dùng lại già
Bày mực Tàu, giấy đỏ
Nơi phố đông tín đồ qua

Sự khiếu nại hoa đào nở lưu ý về một bầu không khí tết, một ngày đầu xuân tuần trả theo quy chế độ vốn gồm của thiên nhiên. Vào sự di chuyển không xong xuôi của từ nhiên, ông đồ trở lại như một truyền thống, một hiện tượng tự nhiên với tự ngữ đầy từ nhiên: "lại". Hình ảnh của ông tương quan đến mực Tàu, giấy đỏ, những hình tượng của văn hóa truyền thống nho gia xưa, là hình ảnh nền tảng cho một truyền thống dài lâu của dân tộc, kỳ vọng vào vấn đề viết chữ ngày tết để chúc phúc cho một năm mới an lành. đông đảo dòng thơ tiếp theo, hình hình ảnh ông đồ gia dụng hiện lên rực rỡ, tài hoa:

Bao nhiêu bút thuê mời
Tấm tắc đánh giá cao tài:"Hoa tay vẽ đường nét đẹp
Như phượng múa, long bay"

Top 6 bài bác Phân tích bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên tuyển chọn

"Hoa tay" là hình tượng của khả năng viết chữ của ông đồ. Tưởng tượng ông đồ vật già mang áo dài, treo khăn xếp, cẩn trọng trên tờ giấy đỏ tươi, trình diễn những chữ Nho một biện pháp tinh tế. Tay ông đồ di chuyển nhịp nhàng, tạo nên những đường nét chữ quyến rũ nhưng vững chắc, như phượng múa và rồng bay trên trang giấy. Lúc đó, mọi fan xung quanh đều ngạc nhiên và kính phục, trình bày lòng trọng thưởng với người sáng chế ra hầu như bức chữ và với vẻ đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc. Mà lại giờ đây, bọn họ dễ dàng nhận thức sự nhạt phai của một quá khứ từng tỏa nắng rực rỡ khi:

Nhưng mỗi năm mỗi trống trải
Người mướn viết đi đâu nay?
Giấy đỏ bi thảm mất hồn
Mực đọng trong nghiên buồn...

Câu hỏi nhàn nhã như xoáy sâu vào lòng người đọc, câu nghi vấn của phòng thơ không chỉ là đơn thuần hỏi về những người thuê viết. Sự sôi động của những cây viết thuê chữ xưa là hình tượng của 1 thời đại trọng đạo Nho, bây giờ đã phai nhòa. Tất cả phải đây là lời ám chỉ về sự việc mất mát của những giá trị văn hóa truyền thống truyền thống? Câu thơ "mỗi năm từng vắng" dường như làm trống trải, thưa thớt hầu hết giá trị thọ đời. Phương án nhân hóa "giấy đỏ buồn" - "mực sầu" đang hóa rõ ràng nỗi bi lụy trong bé người. Đây là hình hình ảnh thực, khi người thuê viết vắng tanh mặt, giấy nhiều ngày phai màu, không duy trì được đỏ tươi như xưa, mực ko mài mòn cũng lưu lại một chỗ. Với từ bỏ "buồn", "sầu", bên thơ mong người đọc cảm nhận được rằng, bởi sự dửng dưng của người đời nhưng mà giấy trở đề nghị "buồn", không còn tươi tắn như trước, mực vị sầu nhưng mà không hễ chạm, đọng lại trong nghiên. Nỗi bi thảm của ông đồ dùng hay ở trong nhà thơ đã rộng phủ sang cảnh vật? Hình ảnh ông đồ hôm nay trở đề nghị lẻ loi, cô đơn:

Ông thứ vẫn ngồi đấy
Qua đường không ai hay
Lá tiến thưởng rơi bên trên giấy
Ngoài trời mưa bụi bay

Một ông trang bị xưa được tôn thờ, ngưỡng mộ bây chừ như một người bị bán ra xa xã hội. Ông vẫn giữ nguyên với cây cây bút "vẫn ngồi đấy" nhưng tín đồ ta ko còn để ý đến ông, thậm chí còn phớt lờ sự trường thọ của ông. Người qua đường bận rộn, cách qua mà lại chẳng xem xét ông đã ngồi đấy. Hình ảnh của ông trở nên âm thầm lặng lẽ và bi lụy bã, thậm chí là chiếc lá quà rơi trên chứng từ cũng không còn làm xao lạc, có lẽ rằng đó là lá quà của một ngày thu sắp tàn của thời đại Nho Học. Trong thời buổi gió Á với mưa Âu nổi cuồng trên quê hương, nhỏ người dường như lãnh đạm, phớt lờ những truyền thống văn hóa đẹp mắt của dân tộc, để cho chúng dần mất đi, cùng hồn dân tộc nhuốm màu bi đát thênh thang như những đợt mưa vết mờ do bụi không ngừng.

Quá khứ đã trôi qua, thời gian này, không ít người dân mới chợt nhận biết sự vắng bóng của ông đồ:

Năm nay đào lại nở
Không còn bóng hình ông vật dụng xưa
Những hồn truyền thống cổ truyền muôn năm
Bây giờ ẩn mình ngơi nghỉ đâu?

Trong khổ thơ trước, bóng hình ông thứ vẫn giữ gìn dù chỉ với "không ai hay", tuy thế ở đây, ông phát triển thành mất. Đào vẫn nở, ngoài trái đất vẫn tuần hoàn, mà lại ông trang bị già năm nào dường như không còn. Sự mất tích của ông cũng là sự bặt tăm của đa số giá trị văn hóa truyền thống cổ truyền dân tộc. Câu hỏi cuối bài: "Những fan muôn năm cũ/ Hồn chỗ nào bây giờ?" như một lời kêu gọi, hotline hồn tổ quốc, một giờ than vọng ao ước tìm lại mảnh hồn dân tộc đang phai dần.

Bài thơ là tận tâm của người tác giả so với tổ quốc, với gần như giá trị văn hóa cổ truyền lâu dài hơn của dân tộc. Qua bài xích thơ, Vũ Đình Liên không chỉ là thể hiện tại lòng xung khắc khoải thâm thúy với quý giá đạo Nho mà hơn nữa đặt vào chổ chính giữa trí tín đồ đọc khao khát yêu quý những giá bán trị truyền thống dân tộc.

6. Phân tích bài bác thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên, mẫu mã số 6:

Trong đa số ngày đầu năm mới rộn ràng, lúc xuân về hồi hộp trên mọi nhỏ đường, gần như tâm hồn mê thơ trầm bản thân trong nhịp thơ giản dị, đậm chất nhân văn ở trong phòng thơ Vũ Đình Liên qua bài xích thơ "Ông đồ".

Bài thơ thành lập và hoạt động khi ông đồ đang trở thành một hình tượng của thừa khứ. Nho học sẽ lạc lõng, mọi tín đồ đua nhau theo xua đuổi thời đại mới với chữ Pháp cùng chữ Tây.

Hai đoạn đầu bài thơ, tác giả ra mắt về hầu hết ngày hoàng kim của ông đồ:

Bấy nhiêu khách thuê để viết
Tấm lòng khen tài ngợi ca
Hoa tay nhấc cây bút thảo nét
Như phượng múa, rồng bay.

Những lời khen phô diễn hào phóng, nhưng suy nghĩ kĩ vẻ, đó chỉ nên sự ngưỡng mộ từ những người dân ngoài giới nghệ thuật. Thuê viết câu đối, hành trình tựa như bước đi lạc lõng của fan trải qua nghiệp khoa bảng. Ví như đỗ cử nhân, tiến sĩ, hay thời thượng hơn, ông hoàn toàn có thể trở thành quan lại trọng, tuy thế nếu không, ông vẫn trở thành bạn chỉ biết quay trở lại quê dạy dỗ học, buôn thuốc, hay thậm chí là xem tử vi ở đô thị, như một đợt Tản Đà từng thực hiện. Ngày tết, bài toán bán chữ trên vỉa hè chắc hẳn rằng là sự không chọn lọc của giới tri thức. Phân phối chữ thực sự là thử thách lớn so với những người theo đuổi tri thức ở các thời đại. Dù người dân yêu mến và thán phục năng lượng văn chương mà người ta không hiểu, hay chỉ là vũ đạo với hội họa, yêu cầu mới mặn cơ mà khen ngợi. Lời khen này hoàn toàn có thể không đưa về danh vọng đến ông đồ, chắc hẳn rằng ông đang cảm thấy tiêu cực hơn, tuy thế nó là việc an ủi đối với ông vào thời điểm trở ngại này. Người sáng tác giới thiệu: cùng với bông đào, mỗi năm duy nhất lần, nhưng rất nhiều những điều lý lẽ như giấy đỏ cùng mực tàu, chữ nghĩa thánh hiền đức vẫn được trình bày trên phố.

Mỗi năm, những lần vắng lặng
Người thuê viết ở đâu nay?
Giấy đỏ ảm đạm không trọn vẹn
Mực ướt trong nghiên đau lòng...Ông vật dụng vẫn ngồi đó
Trên tuyến đường không một nhẵn người
Lá quà rơi trên tờ giấy
Ngoài trời, mưa vết mờ do bụi gió bay

Phân tích bài xích thơ Ông đồ

Ông đồ gia dụng bị đẩy vào hoàn cảnh của một người nghệ sỹ quên lãng, như một cô nàng mất hết sức hút. Duyên phận như một cuộc chạm chán gỡ, ngừng duyên đi sớm, trở lại một mình. Ông vật vẫn ngồi đó mà không có ai để ý. Hiện tại thực không tính đời thường vì vậy và chỉ như vậy, đó là việc đắt hàng. Cơ mà trong thơ, cùng với dòng hiện thực đó là trái tim của tác giả trên tờ giấy đỏ nhạt cùng mực trở thành nỗi đau thương, hay tuyệt nhất là kết hợp với nỗi đau thương này là cảnh mưa phùn gió bấc. Lúc này trong thơ là hiện thực của tình cảm, một tình yêu đang vui tựa như những năm ông thứ "nổi tiếng" bao gồm cảm dấn về gió mưa. Gió thổi lá rơi, lá vàng cuối mùa rơi bên trên tờ giấy, nằm yên bởi vì tờ giấy không được sử dụng, không cần phải nhặt lá đó đi. Mẫu lá đứng yên ổn trên nơi chưa hẳn của nó mô tả hình hình ảnh của ông thứ ngồi đó, chú ý mưa vết mờ do bụi bay. Văn biểu đạt ít lời cơ mà cảnh tượng hiện ra như một bức tranh, không chỉ bóng dáng vẻ của ông đồ ngoài ra cái quan sát châm biếm của buôn bản hội qua hai con mắt của ông đồ. Tác giả đã biểu hiện những chi tiết quan trọng: vị trí ông đồ gia dụng là cây bút mực, khu vực trời đất là gió mưa, nơi xã hội là sự lạnh lùng không ai nhằm ý. Thể thơ cùng với tám câu, bốn mươi chữ, đang đủ để nói lên đều bước ở đầu cuối của 1 thời kỳ tàn tạ.

Tâm hồn tung lệ, tràn ngập tình cảm xót xa cho các đẹp của thừa khứ vào "Ông đồ" của Vũ Đình Liên vẫn liên tiếp lan tỏa, vang vọng qua thời gian. Ngoài tác phẩm này, "Quê hương" của Tế hanh hao cũng là một trong những bức tranh thơ đầy tình cảm, miêu tả về vùng khu đất chôn rau giảm rốn của nhà thơ. Mytour nhắc nhở bạn xem thêm vềBài thơ Quê hương của Tế khô giòn trong công tác ngữ văn lớp 8.

+ Đã thể hiện một bí quyết thấm thía nhất, mắc nhất nỗi buồn tủi, xót xa của nhà nho buổi thất thế.

+ Nỗi bi ai tủi ngấm đẫm lên cả hầu như vật vô tri vô giác.

+ Ông vật dụng "ngồi đấy" chứng kiến và nếm trải tấn thảm kịch của cả một nắm hệ. Đó là việc tàn tạ, suy sụp trọn vẹn của nền Nho học

=> Câu thơ biểu đạt nỗi lòng của người trong cảnh: Đó là nỗi xót xa im lẽ, nỗi đau đớn ngậm ngùi của lớp đơn vị nho buổi giao thời.

lời giải sai Bình thường khá hay rất Hay
Xem comment