“Trong âm thanh có số đông dấu lặng, tức dấu nghỉ không tồn tại âm thanh, nếu không có những lốt lặng đó thì là một trong tai họa. Âm nhạc mà không có khoảng cách lặng ngắt thì chẳng qua đó là sự rối loạn mà lại thôi“- (Trịnh
Công Sơn). Khi chúng ta ngồi lặng với một người bạn mà không nói gì cả, điều này quý giá chỉ và đặc trưng như hồ hết dấu lặng cần thiết trong âm nhạc. Những người bạn ngồi im re được với nhau có thể hay rộng là nói chuyện.
Bạn đang xem: Phân tích âm thanh im lặng của phạm sông hồng
Trịnh Công Sơn là 1 trong nhạc sĩ được nhiều người quí mộ. Ông sinh vào năm 1939. Ông được call là Bob Dylan của Việt Nam. Tín đồ ta nói rằng khi ông tạ thế năm 2001, hàng ngàn người đến tham gia buổi hoà nhạc tự phát trong lễ tang của ông.
Trịnh Công đánh rất mệt mỏi với gần như tiếng ồn, mặc dù đó là đa số tiếng kêu gào sử dụng nhiều hay vỗ tay hoan hô. Ông trân quý những tích tắc tĩnh lặng. Ông viết: “Có rất nhiều sự có mặt của bằng hữu tương đương cùng với một lốt lặng vào âm nhạc, đề xuất sự xuất hiện đó thường có tác dụng mang đến cho ta sự thoải mái, thong thả tựa hồ như thể niềm hoan lạc. Đó là phần đông trường vừa lòng ta không cần thiết phải đối phó, không nhất thiết phải lấp đầy không gian bằng mẩu chuyện gắng gượng với nhạt nhẽo.” Trịnh Công đánh thích những lúc ngồi tĩnh mịch với anh em mà không yêu cầu nói năng hay làm gì cả, chỉ nuôi dưỡng bởi vì tình bạn. Vớ cả bọn họ đều có nhu cầu các tình các bạn như thế.
Ở thôn Mai, shop chúng tôi thích ngồi thiền, nhất là ngồi cùng với tăng thân, ngồi như một gia đình tâm linh. Trong veo buổi ngồi thiền, ta ko nói gì cả. Ấy vậy mà không ít người dân trong họ cảm thấy ngồi ba, bốn fan hay nhiều hơn thế thì vui hơn là ngồi một mình. Ngồi im với nhau như thế, mỗi người đều được nuôi dưỡng vì sự có mặt của nhau.
Trong thành công Tỳ bà hành tất cả kể một mẩu chuyện về một người thiếu phụ đang chơi lũ Tỳ bà, hốt nhiên ngưng bặt không nghịch nữa. Nhưng giây phút mà tín đồ chơi bầy Tỳ bà ngưng đàn thì tuy không tồn tại tiếng đàn mà còn giỏi hơn gồm tiếng lũ nữa. “Tiếng tơ yên ổn ngắt hiện giờ càng hay.” (Thử thời vô thanh chiến thắng hữu thanh.” demo thời là ngay bây giờ. Vô thanh nghĩa là không tồn tại âm thanh. Chiến hạ là chiến thắng. Hữu thanh là có âm thanh. Vô thanh thắng hữu thanh, hay nói theo cách khác là music nhường cho sự im lặng. Không khí giữa những nốt nhạc siêu hào hùng và rất gồm ý nghĩa. Nó hùng hồn hơn bất kể loại music nào. Sự im lặng rất có thể dễ chịu, thâm thúy hơn âm thanh. Trịnh Công tô cũng thấy như vậy.
Một một trong những học trò người Mỹ của tôi nói cùng với tôi là ông David Sanborn fan Mỹ, nghịch kèn Xắc-xô, cũng nói hầu như điều giống như như vậy trong một cuộc bỏng vấn. Khi nói đến người bạn cũng đùa kèn Xắc-xô là Hank Crawford, với Miles Davis, người sáng tác và nghịch kèn trumpet nổi tiếng, Sanborn nói: “Hank hiểu đúng bản chất khoảng lặng mà lại ta dừng lại cũng đặc trưng như âm thanh ta phạt ra… Và lúc nghe Miles Davis, tôi vẫn bị lôi cuốn bởi sự đơn giản và dễ dàng và bí quyết sử dụng khoảng chừng lặng của anh ấy ta để triển khai đầy những khoảng không gian kia.”
Mối quan liêu hệ cùng sự truyền thông cũng tương tự một các loại âm nhạc. Ngồi với bạn bè, ta không cần thiết phải nói gì cả. Chỉ cần có sự gọi biết thông cảm và trân quý sự xuất hiện mà bọn họ hiến tặng cho nhau là đủ rồi. Tôi tin là trong những năm âu sầu của cuộc chiến tranh Việt Nam, điều an ủi lớn nhất của Trịnh Công đánh là những giây phút ngồi lặng với bạn bè. Tuy nhiên, trường hợp một tín đồ không biết phương pháp ngồi như thế, nếu anh ta chỉ biết rót rượu hết ly này qua lý khác thì những giây phút ấy đang mất đi.
Một lần nọ, lúc Bụt đã ở tu viện Jetavana Ấn Độ, trong lúc 200 vị khất sĩ hay trú sẵn sàng cho khoá an cư hàng năm thì có 300 thầy tự Kosambi đến. Các vị khất sĩ rất vui vẻ khi chạm mặt nhau với họ thủ thỉ với nhau khôn xiết lớn. Từ bỏ phòng của bản thân mình nghe ồn, Bụt hỏi vị đệ tử mập Shariputta: “Có chuyện gì cơ mà ồn dữ vậy?”
Thầy Shariputta trả lời: “Có quý thầy trường đoản cú Kosambi đến, chạm chán nhau bọn họ mừng rỡ, nói cười to tiếng và đánh mất uy nghi. Xin Đức nạm Tôn tha lỗi cho họ.”
Bụt nói: “Nếu bọn họ ồn ào, thô tháo như vậy thì mời bọn họ đi vị trí khác. Quan trọng ở lại phía trên được.” Đức Bụt mong dạy đến quý thầy thực hiện năng lượng của chính bản thân mình có ý thức cùng chánh niệm hơn.
Thầy Shariputta thông tin cho quý thầy nghe hầu như gì Bụt nói. Quý thầy lặng ngắt và dời đi một chỗ khác bên cạnh đó để an cư. Trong suốt 90 ngày an cư, quý thầy nhớ lại lời Bụt dạy, không đánh mất mình một trong những cuộc trò chuyện vô bổ. Họ nhiệt thành thực tập sinh sản niệm định, cùng cuối mùa định cư họ chuyển hoá được siêu nhiều. Điều này không làm cho họ trở nên nặng nề, nghiêm trọng nhưng mà trái lại khuôn mặt của mình sáng ngời, nụ cười họ hết sức tươi.
Vào ngày từ tứ, dứt mùa an cư, quý thầy muốn trở lại cảm ơn Bụt đang chỉ dạy đến họ. Lúc tin này mang đến tai thầy Shariputta, thấy nói cùng với Bụt: “Bạch Đức thế Tôn, những thầy đang hoàn tất ba tháng định cư và mong muốn đến bộc bạch niềm cung kính so với Đức cố kỉnh Tôn.” Bụt cho gọi những thầy mang đến và chắp tay xá chào.
Lúc đó vào mức 7 giờ đồng hồ tối. Bố trăm thầy đến từ Kosambi với vài trăm thầy thường xuyên trú ngồi với Bụt trong thiền đường. Thầy trò ngồi với nhau tĩnh mịch từ 7 giờ đồng hồ tối cho tới nửa đêm, không ai nói với ai lời nào.
Thầy Ananda, thị đưa của Bụt, đi đến bên Bụt với bạch: “Bạch Đức cầm Tôn, bây giờ đã là nửa đêm, Đức thay Tôn có gì nói mang đến quý thầy nghe không?” Bụt không trả lời, với mọi fan ngồi cùng nhau như thế cho tới 3 giờ đồng hồ sáng, ngồi cùng với nhau nhưng không nói một lời nào. Thầy Ananda khá lúng túng, vì vậy thầy đi đến bên Bụt với nói: “Bây giờ là 3 giờ sáng rồi. Đức nạm Tôn có nói gì cùng với quý thầy không?” Bụt vẫn tiếp tục ngồi yên lặng ngắt với đều người.
Đến 5 tiếng sáng, thầy Ananda trở lại và năn nỉ: “Bạch Đức ráng Tôn, khía cạnh trời lên rồi, Ngài không nói gì cùng với quý thầy chăng?”
Cuối cùng Bụt lên tiếng: “Thầy mong muốn ta nói điều gì? Thầy trò ngồi với nhau hạnh phúc, an ninh như vậy cảm thấy không được hay sao?”
Có tài năng hiểu và trân quý sự xuất hiện của bạn kia là 1 trong những hạnh phúc khôn cùng lớn. Đơn giản như vậy thôi. Mặc dù không nói gì, không có một âm thanh nào phát ra, nhưng trọn vẹn có cực hiếm hơn ngẫu nhiên một âm thanh nào khác.
Một ngày các chú gồm bao nhiêu là sinh hoạt, nào ngồi thiền tụng kinh, thiền hành, nghe pháp thoại, chấp tác…., số đông các thời khóa đa số được ghi trên mẫu bảng bé con. Duy chỉ bao gồm một sinh hoạt rất nhiều đặn thường xuyên ở cuối ngày là tĩnh mịch hùng tráng. Lần đầu tiên Tâm An đọc bốn chữ đó cảm giác kỳ lạ. Sao mà lặng ngắt Hùng Tráng được nhỉ? Chú đem thắc mắc của chính bản thân mình ra hỏi trung tâm Từ:
– Anh chổ chính giữa Từ nè! Em thấy tứ chữ im thin thít hùng tráng nghe kỳ kỳ sao ấy. Im lặng thì đâu bao gồm gì mà hùng tráng.
Tâm tự ngồi lặng suy bốn rồi nói:
– Ừ nhỉ, anh cũng chẳng cân nhắc cách cần sử dụng từ, giờ em nói anh bắt đầu thấy nó là lạ. Anh thường thấy trong music những bài ca hùng tráng thông thường có những giai điệu hùng mạnh mẽ, chứ nếu im re không gồm ca từ, nốt nhạc gì thì làm sao có bài xích ca hùng tráng kia chứ. Tốt Thầy còn tồn tại dụng ý nào khác khi sử dụng từ này?
– Em cũng lần khần nữa, chỉ biết rằng tới giờ kia mình ko được mở miệng to nói điều gì hết. Trung tâm An nói.
Tâm tự ghẹo em:
– Ngủ rồi mang đâu mà nói.
– Anh ngủ cơ mà anh cũng nói mớ như thường, cơ hội hát, thời gian tụng kinh, thời gian lầm bầm cái gì đó, ngủ cũng nói được chứ bộ.
Tâm Từ tĩnh mịch biết mình yếu cầm trong điểm này nên ko chọc ghẹo trung tâm An nữa, còn nếu như không Tâm An vẫn moi hết những tật xấu của chú ra mà nói thì quê lắm. Trung tâm Từ quay trở lại đề tài rồi nói:
– im re thì đâu bao gồm gì giỏi đâu, thoải mái và tự nhiên lúc đó mình như người câm, muốn nói gì thế ra dấu. Giỏi là thực tập yên ổn lặng để làm người câm nhỉ? Mình đã thấy nỗi khổ của mình khi ko nói được nhưng mà thương chứ không trêu ghẹo họ
– Nghe cũng có lý nhỉ, nhưng nếu như thực tập để hiểu mọi bạn khuyết tật thì bản thân phải một trong những buổi tập làm fan câm, một buổi làm bạn điếc, người mù, người bị thiếu tay chân. Vì sao chỉ tập cái miệng thôi?
– Anh ko biết, chắc ban sơ mới tu Thầy mang lại như vậy, tu thọ thì yêu cầu tập điếc, tập mù cũng nên.
– Em thấy cách lý giải đó không ổn chút nào, thoải mái và tự nhiên lại đi làm việc chuyện đó.
– Anh cũng chịu, nhưng lại mình gồm trò để chơi rồi.
– Trò gì?
– Trò tập làm người câm, fan điếc. Ví như anh là fan câm, em là người điếc lúc anh nói chỉ ứ ứ, quơ quơ tay chân, em không nghe, vấn đáp lạc nhách, lạc nghẽo. Thử xem sao?
Tâm Từ đứng dậy đi tới chiếc bàn cầm dòng bình chén bát lên quơ tay ra bộ ăn, rồi chỉ cái bụng mặt ỉu xìu. Trung ương An nói “anh đói bụng muốn ăn mì gói chứ gì?” trung ương Từ nói, chơi như vậy không dzui, đâu cần em đoán trúng. Em đoán đúng nhưng yêu cầu nói ngược lại, lấy một ví dụ như: anh đang miêu tả đói bụng tuy thế em phải nói là uống nước hả, hoặc chống mặt à?
– nhưng mà em bị điếc chứ đâu tất cả mù, đề nghị em thấy giải pháp anh mô tả là phát âm ngay. Chơi vì thế không dzui, ngán lắm. Xuất xắc mình tập làm tín đồ mù và tín đồ thiếu một chân thử, anh là bạn thiếu chân, em là bạn mù, anh dắt em đi
– Ừ, thử xem.
Thế là trung tâm Từ co chiếc chân lên nhảy đầm lò cò, trung tâm An núm lấy tay anh, nhị mắt nhắm cứng. Trọng tâm Từ nhảy mỗi bước kéo trọng tâm An đi theo, nhì đứa đi quanh chống vừa đi vừa mỉm cười ngặt nghẽo. Trung ương An dancing theo chổ chính giữa Từ chứ không bước. Trọng điểm Từ ngừng lại cười nói:
– Em bao gồm hai chân mà, đâu cần phải nhảy đâu?
Cả hai xong xuôi lại nhìn nhau cười, cơ hội đó trung tâm Chánh ở đâu chạy về phòng, nói:
– nghịch gì mà dzui thế? mang đến anh chơi với.
– Tụi em tập làm tín đồ khuyết tật -Tâm An trả lời.
– lý do lại tập làm tín đồ khuyết tật? trọng tâm Chánh không thể tinh được hỏi.
– Để gọi nỗi khổ của họ – chổ chính giữa Từ đáp
– Anh đâu thấy các em khổ đâu nhưng thấy cười cợt giòn tan. Đừng chơi vì thế tội họ.
– nhưng mà anh trung tâm Từ phân tích và lý giải cho em là thực tập lặng ngắt hùng tráng là tập làm tín đồ câm nhằm hiểu nỗi khổ của họ mà. Tâm An nói.
Tâm Chánh cười ngất xỉu nói:
– trọng tâm Từ ơi chổ chính giữa Từ vắng lặng chứ đâu riêng gì là làm tín đồ câm.
– Chứ anh tập lạng lẽ như thế nào? trọng điểm Từ hỏi lại.
– Thì thời gian đó anh tĩnh mịch không nói thôi.
– tuy thế giờ chỉ tịnh em vẫn thấy anh em mình nói chuyện thầm thì mà.
– Tụi mình ko thực tập xuất sắc thôi.
– Chứ theo anh thực tập vắng lặng Hùng Tráng để gia công gì?
– Anh nghĩ thời gian đó Thầy nên yên tĩnh để làm việc hoặc ngồi thiền phải sợ anh em mình ầm ĩ mất tịnh tâm của thầy. Thôi mà đoán già đoán non chi cho mệt, cơ hội nào Thầy nhàn nhã mình đang hỏi Thầy. Nhưng trong khi ít bao giờ mình lặng ngắt giờ đó, thời gian nào cũng đều có đứa nói chuyện. Buổi tối nay mình thử không nói chuyện xem sao? trọng điểm Chánh đề nghị.
– Mình buộc phải quy định, ai há miệng to là đề nghị phạt – vai trung phong Từ nói
– Phạt dòng gì? tâm An hỏi.
– các lần nói cần bỏ vào vỏ hộp một viên kẹo – trung ương Chánh đáp.
– Em ăn uống hết rồi, mang đâu mà lại bỏ. Vai trung phong An nói.
– Trời! nên ăn gì một lần mười mấy cây kẹo, không sợ sâu răng à? trọng tâm Từ hỏi.
Tâm An lắc đầu:
– Em không sợ đâu.
Tâm Chánh nói:
– ráng thì em bắt buộc đừng mở miệng.
Tâm trường đoản cú cười, rồi thò vào túi móc một viên kẹo trao cho trung tâm An:
– Để dành nhé, lỡ về tối mở miệng còn tồn tại một viên để nộp vào chiếc hộp
Tâm An mừng quá dancing lên:
– Cảm ơn anh, em sẽ để dành, em không ăn uống đâu.
– Giờ bản thân đi soccer đi, tư giờ chiều rồi. Chổ chính giữa Chánh rủ.
Cả bố hưởng ứng liền, chổ chính giữa An quăng quật cây kẹo vào biu áo vạt hò đuổi theo hai anh ra kho bãi cỏ. Được chơi soccer là trò cha chú phù hợp nhất, nghịch hoài không chán. Bao gồm khi Thầy cũng ra đùa với các chú, Thầy bày cho những chú chuyền bóng, dẫn bóng, sút bóng chứ không như các chú chơi với nhau, thấy bóng ở chỗ nào là chạy cho tới giành, có tía đứa làm sao chia nhóm được. Chỉ bao gồm chơi giảm bóng thì một chú làm thủ môn còn nhị chú làm mong thủ. Khi có thầy thì còn tồn tại hai đội, mỗi team hai người, những khi chơi đá bóng như vậy, trung khu An ý muốn chùa mình bao gồm thêm khoảng hai chục chú tinh ranh như những chú để sở hữu hai đội chơi thỏa thích.
Mà tại sao con nít chúng nó không thích đi tu nhỉ, để mình có các bạn thêm, chứ có ba đứa thì ít quá. Trung khu An nghĩ: “Hôm làm sao mình đi học, mình vẫn rủ mấy anh bạn trong lớp đi tu cùng với mình, để có thêm mong thủ mang đến đội bóng”. Vai trung phong An đem chủ kiến đó ra nói với nhị anh. Nhì chú kia gật đầu mỗi đứa buộc phải tìm mang lại được sáu mang đến bảy đứa bạn cùng lớp rủ đi tu để tạo ra thành một đội bóng chơi mang đến thỏa thích.
Các chú chơi với nhau cho tới lúc thỉnh chuông báo cáo đến giờ đồng hồ cơm. Mặt mày chú như thế nào chú nấy đỏ au, mồ hôi nhễ nhại, áo quần nhớp nháp, chạy ù về phòng khoác vội loại áo vào nhằm xuống khu nhà bếp ăn cơm. Quan sát tay chân, mặt mũi những chú Thầy thấy nửa thương, nửa bi đát cười nhưng Thầy nén lại, rồi nói với các chú:
– các con dơ bẩn quá, thôi đi rửa ráy rửa thật sạch sẽ rồi vô ăn cơm. Từ ni trở đi Thầy sẽ thỉnh chuông trước mười lăm phút để các con nghỉ, tắm rửa, phải xong xuôi đúng giờ không được đùa quá tiếng nghe không.
Ba chú dạ nhi nhí trong miệng rồi trở về phòng.
Chùa gồm phòng rửa mặt nhưng cha chú không say mê tắm trong phòng, chỉ mê thích mặc một dòng quần cụt rồi rước vòi nước dội vào với nhau vui hơn. Chỉ khi nào trời lạnh những chú mới buộc phải phòng rửa mặt thôi. Tắm chấm dứt ba chú vào phòng bếp ăn cơm ngon lành. Ăn xong xuôi rửa chén chén bát rồi về phòng. Từ ngày có bà Tư kề bên chùa phát trung ương nấu giúp cơm nước hai buổi cho tư thầy trò, những chú không hẳn giúp thầy đun nấu ăn. Các chú chỉ phụ bà tứ mỗi buổi sớm thôi. Bà tứ chỉ qua chùa mỗi buổi sáng sớm nấu đến trưa bà về nhà. Thức ăn uống chiều bà làm cho sẵn để lên trên bếp, chiều bà qua hâm lại dọn lên bàn mang đến thầy và những chú. Thầy dạy những chú:
– Bà tứ già rồi, các con nên giúp bà xách nước, làm một vài câu hỏi nặng, giúp bà nhặt rau…
Bà bốn hiền lắm, thương những chú nhiều, bà hay qua chùa tụng kinh, ngồi thiền từng tối. Các lần bà tứ đến những chú hầu hết được bà nhét cho vài viên kẹo, thời gian thì mấy dòng bánh bò, dịp thì vài khúc mía đề nghị chú nào cũng thương bà tư hết. Những chú thường xuyên quấn quýt bên bà vào bếp, tíu tít đề cập đủ chuyện.
Tâm An ăn hoàn thành về chống sờ lên biu áo giật mình ko thấy viên kẹo đâu hết. Chú âm thầm lặng lẽ đi ra bến bãi cỏ tìm cơ mà không có. Chạy về khu vực phơi xống áo xem lại trong túi áo cũ mà lại không thấy. Chú bi thiết thiu, bản thân hứa bắt buộc giữ nó ai dè lại đánh mất rồi, làm sao đây? làm thế nào để khỏi cần nộp kẹo tối nay? Ngồi yên ổn một lúc suy nghĩ chú nẩy lên một sáng tạo độc đáo giúp chú không nói tối nay. Chú mừng húm trở về phòng. Chuyện không có kẹo không hề quá khó so với chú nữa rồi, chú thầm gọi câu thơ “đã có đường đi rồi, con không hề lo sợ”.
Sau tiếng ngồi thiền tụng kinh các chú có cha mươi phút để thương lượng nói chuyện, mang lại chín giờ đồng hồ tối, một hồi chuông ngân lên thông báo giờ lạng lẽ đã đến. Thời điểm này, tâm An về nệm lục search trong kệ sách ra một cuộn keo dính dài, chú cắt lấy hai miếng nhiều năm dán chéo cánh ở miệng. Chú thì thầm nghĩ: “Vậy là ổn nhé”, chú niềm hạnh phúc khi thực hiện sáng loài kiến của mình. Khi chú ngước mặt lên với cái miệng bị bít cứng băng keo tạo nên Tâm Chánh và trọng tâm Từ quan trọng nhịn cười cợt được, nhị chú ôm bụng cười, không đủ can đảm cười to mà lại cứ hi hí trong miệng. Trọng tâm Từ chịu hết nổi trước khuôn mặt ngố ngố của trung khu An chú nhảy nói:
– Em làm cái trò gì vậy? Bịt miệng nhằm không nói chứ gì?
Lúc đó chổ chính giữa Chánh bắt chổ chính giữa Từ:
– Em sẽ nói rồi nghe, nộp vạc mau.
– Thì anh đã và đang nói rồi, anh cũng phạt.
– Anh new một câu cơ mà em hai câu, nhì cây kẹo.
Lúc này trọng điểm Từ khôn ra, kết thúc lại ngay với ú ớ giơ tay ý nói: “anh cũng nói nhì câu, anh cũng nhị cây nghe”.
Tâm An ngồi đó mỉm cười khúc khích với chiếc miệng bịt cứng, chú mong muốn nói “Hai anh thua thảm em rồi nhé” tuy vậy không mở miệng được, chú ú ớ trong miệng. Ao ước nói cơ mà không nói được cũng khổ. Giờ im re hùng tráng lúc này còn ầm ĩ hơn mọi hôm vì tiếng mỉm cười khúc khích, tiếng nói chuyện. Thầy nghe ồn đi mang đến phòng gõ cửa ba tiếng bước vào. Thầy cũng nhảy cười khi nhìn thấy Tâm An đang cười cợt khúc khích với chiếc miệng dính băng keo, còn nhị chú tê thì nên trùm mền lại nhằm cười cho khỏi thành giờ lớn. Thầy hỏi:
– trung khu An nhỏ đang làm đồ vật gi vậy?
Chú chắp tay xá Thầy rồi đưa tay lên mồm ra tín hiệu im lặng. Thầy nói:
– con bỏ cái keo dính trên miệng đi.
Chú dạ bằng cách chắp tay xá với xé hai miếng keo dính dính vào da đau điếng.
– con nói cho Thầy nghe, con đang làm cái gì vậy?
– Dạ con đang thực tập im thin thít hùng tráng ạ.
– Ai dậy con làm điều đó?
– Dạ nhỏ tự nghĩ ra, nếu nhỏ mở mồm con buộc phải nộp vạc một viên kẹo bỏ vô hộp đó, mà lại chiều nay đi chơi bóng con làm mất đi viên kẹo rồi, con sợ không tồn tại kẹo để nộp phải nghĩ ra đề nghị tìm phương pháp dán miệng mình lại. Mà lại hay thiệt nhờ hai miếng chất keo này giữ con lại chứ không hề lúc anh trọng tâm Chánh bắt anh trung tâm Từ nộp kẹo bởi đã nói thì con cũng muốn nói “cuối thuộc em là tín đồ không nói” mà lại miệng không mở được yêu cầu ú ớ hoài.
Thầy nhìn tía chú cười, tiếng cười cợt Thầy giòn tung rồi nói:
– những con dại dột của Thầy, đó không phải là thực tập lặng ngắt hùng tráng. Thực tập tĩnh mịch là một biện pháp thực tập sâu sắc, họ làm cho thân và trung tâm được lắng dịu, được yên tĩnh. Lúc từ thiền đường về phòng những con yêu cầu giữ vắng lặng ý thức chánh niệm trong mỗi bước chân, mình ko nên thủ thỉ với bất kể ai để cùng yểm trợ đến nhau. Các con có thể ngồi yên khoảng tầm mười mang đến mười lăm phút bên cạnh trời để ngắm sao, ngắm trăng, lắng nghe tiếng côn trùng nhỏ rả rích trong đêm, hầu hết tiếng động nhỏ tuổi nhất các con đa số nghe thấy bởi nhờ sự yên tĩnh. Cũng vậy, đó là thời gian nhằm tâm những con được nghỉ ngơi, được yên tĩnh. Một ngày dài các nhỏ vận động, tâm các con thu nhặt các thứ, nó thao tác làm việc quá nhiều, nó ồn ào đủ điều. Nên im lặng Hùng Tráng là thời cơ để những con làm trì trệ dần thân tâm, quay về với bao gồm mình, lắng tai nội tâm của chính mình sâu sắc đẹp hơn. Im lặng không nên là đè nén, không nói. Chúng ta vẫn nói theo một cách khác nhưng bao giờ cần thiết, nói trong chánh niệm, nói nhỏ tuổi để khỏi có tác dụng động những người dân xung quanh. Thôi nhất thời thời những con gọi như vậy, mai sau Thầy sẽ giảng rõ cho những con biết cách thực tập lạng lẽ hùng tráng một cách thâm thúy hơn.
Nói xong Thầy vực lên “chào các con, chúc những con ngủ ngon”.
– Thầy thư thả bước đi những bước đi nhẹ nhàng nhưng vững chãi, đa số lời dạy của Thầy đánh hễ vào chổ chính giữa trí ngây thơ của các chú. Những chú cảm giác nó mới mẻ và lạ mắt mà cũng đâu không quen lắm. Cả tía lặng lặng suy ngẫm lời share vừa rồi. Vai trung phong An tự mỉm cười thầm khi nhớ mang lại hai miếng băng keo trên miệng. Nếu không có Thầy đến đúng khi thì chú sẽ khổ sở với nó cho đến sáng mai mất. Không khí trong phòng trở phải im ắng, tiếng bé dế thủ thỉ rù rì, tiếng nhỏ ếch kêu ộp ộp xung quanh xa vọng lại. Âm thanh của màn tối nghe cũng hay, cũng kỳ lạ ghê.
Tâm Từ bất ngờ màn đêm lại sở hữu khúc nhạc tuyệt tuyệt, như một phiên bản hòa tấu của thiên nhiên đang rung lên đều cung bậc sâu lắng đến lạ, tự nhiên trong chú tăng trưởng câu hát “Im lặng của đêm tôi vẫn lắng nghe”.
Tâm Chánh cảm thấy khi phát âm được ý nghĩa sâu sắc của sự thực tập này. Chú cảm xúc rất khỏe, rất dễ chịu và thoải mái ngắm đa số vật xung quanh. Chú cảm thấy yên lặng nó bao gồm cái nào đó rất khỏe mạnh mẽ, rất hấp dẫn lôi cuốn. Chú mơ hồ nhận biết sự hùng tráng của yên lặng, khó mà phân tích và lý giải rõ, chỉ tự cảm thấy thôi. Chú tự thông báo mình yêu cầu tôn trọng tiếng thực tập này. Nó siêu đẹp, khôn cùng nuôi dưỡng, tạo cho sự thực tập chánh niệm trở nên thâm thúy hơn.
Sáng hôm sau, chùa tất cả khách quý, cha chú khôn xiết vui khi gồm sư anh, sư em của Thầy trở lại viếng thăm Thầy. Thầy cũng bất thần trước sự viếng thăm này. Thầy gọi cha chú vào phòng khách. Cả bố mặc áo tràng phi vào xá chào hai vị khách:
– Chúng bé kính xin chào quý Thầy
Thầy mỉm cười nói với cha chú:
– Thầy này là sư anh của Thầy thương hiệu là Pháp Vĩ , còn đó là sư em Pháp Thiện.
Các chú cúi đầu chào. Các chú được phép ngồi chơi chung. Thầy nói:
– các con tự ra mắt về mình đến hai Thầy biết
– Dạ thưa quý Thầy, nhỏ tên là trung khu Chánh. Bé mười tứ tuổi.
– Dạ thưa con tên là trung tâm Từ nhỏ mười bố tuổi.
– Dạ thưa bé tên là trọng điểm An nhỏ mười nhì tuổi.
Thầy Pháp Vĩ hỏi:
– các con muốn nạp năng lượng bánh không? Thầy có mang 1 ít bánh cho những con.
Các chú dạ lí nhí trong miệng.
Thầy nói tiếp:
– bản thân cùng nạp năng lượng bánh uống trà đề cập chuyện ngồi chơi với nhau là dzui rồi. Những con cứ tự nhiên và thoải mái thoải mái. Những con tất cả chuyện gì dzui kể mang lại quý thầy nghe với!
Tâm trường đoản cú hỏi nhỏ tuổi Tâm Chánh
– đề cập chuyện trọng tâm An hồi buổi tối đi.
Tâm An mắc cỡ, chú phủ nhận lia lịa:
– thoải mái và tự nhiên đem chuyện kia ra đề cập quê lắm.
– tuy nhiên mà vui. Trọng điểm Từ trấn an em.
– Anh nhắc nghe?
Tâm An làm thinh cơ mà trong bụng ko thích đến lắm.
Thầy nhìn những chú cười rồi nói:
– Tụi nhỏ tuổi này có rất nhiều trò dzui lắm sư anh, hồi về tối em ko nhịn được cười. Gồm chúng nó em thấy mình hạnh phúc, em cũng bớt nhớ về bát Nhã, về các ngày tháng tươi sáng ở đó.
Nói đến đó Thầy xoay sang gợi ý:
– các con kể chuyện mang đến quý Thầy nghe đi, rồi quí Thầy sẽ chia sẻ thêm cho các con biết phương pháp thực tập im lặng Hùng Tráng, sự thực tập của quý Thầy tuyệt lắm đó.
Tâm từ bỏ hớn hở lẹo tay lên xá chào, rồi nói lại chuyện vai trung phong An có phương pháp thực tập im thin thít Hùng Tráng mới:
– Dạ bé kính thưa quý Thầy, trung ương An em con có cách thực tập lạng lẽ Hùng Tráng quan trọng nhờ vào một báu vật kỳ diệu là băng keo dán miệng.
Mặt trung ương An đỏ lên bởi mắc cỡ, chú phòng chế:
– nhưng mà nó giúp em không nói, còn các anh nói trước hết.
– trên em làm phương thức mới này lạ quá nên những anh thiết yếu không mỉm cười không nói được. Trọng tâm Chánh nói.
Quý Thầy ngồi kia cười mặc nghe ba chú thuật lại câu hỏi thực tập im lặng Hùng Tráng.
Thầy Pháp Thiện hôm nay mới lên tiếng:
– Chà mình đề nghị xin tâm An một ít báu vật này dán miệng để thôi nói linh tinh. Thầy cười, nói tiếp:
– chia sẻ về thực tập im re Hùng Tráng cũng hay, sư em xin những sư anh lão làng chỉ dạy thêm cho em và cho các chú bé dại này.
Thầy nói:
– Sư anh đã share một chút đỉnh căn bạn dạng rồi, với hứa bây giờ sẽ giải thích hướng dẫn thêm cho các chú. Nhân tiện thể gồm sư anh và sư em sinh hoạt đây, xin chia sẻ một ít kinh nghiệm của chính mình cho sư em và các chú cùng học hỏi. Pháp Thiện, sư em share đi.
Thầy Pháp Thiện cười, rồi lẹo tay thưa:
– con kính bạch Sư Ông, nhỏ kính thưa quý sư anh và các em. Trước đó con thường nói nhiều, chuyện gì cũng nói, nói linh tinh không hà, rất là hiếu động, quý sư anh cũng biết rồi mà, cách sử dụng từ ngữ của bé vô tội vạ, thiếu thốn chánh niệm, cho nên vì thế con được y chỉ sư cho thực tập vắng lặng ba ngày khiến cho mình lặng lại cùng tập kiến thức mới biết cách nói đúng lúc, đúng thời, biết cách biểu đạt tâm ý của bản thân mình rõ ràng, gọn gàng ghẽ. Con đã thực tập im lặng với mục tiêu là thực tập chánh ngữ. Bố ngày đi qua, con đã không thành công, sau khi yên lặng ba ngày con còn nói các hơn, nói bù vào mọi ngày đề nghị im. Tiếp đến y chỉ sư cho bé thêm bố ngày nữa tuy vậy kèm theo bài bác tập đề xuất làm lắng dịu, yên ổn tĩnh lại mẫu tâm của mình, đề xuất thực tập tạm dừng các suy nghĩ. Yên lặng để thấy rõ trung khu ý của chính bản thân mình mà dừng lại. Tía ngày sau đó con tương đối hơn, nhỏ thấy mình đã nói thừa thải không ít trong cuộc sống và tạm thời yên hơn, giảm nói lại chút ít. Con ngạc nhiên thực tập vắng lặng hùng tráng lại có chức năng chữa trị tật nói các của con. Thực tập tĩnh mịch hùng tráng là thực tập chánh ngữ một cách thâm thúy nhất. Nó là đỉnh cao của các loại ngôn ngữ âm thanh. Nó giúp cho âm thanh được phân phát ra có mức giá trị hơn, bao gồm phẩm hóa học hơn. Bởi vì đó, bé rất trân quí thời khoá im thin thít hùng tráng từng ngày.
Những lời chia sẻ của thầy Pháp Thiện làm các chú bàng hoàng khó hiểu. Lần đầu tiên các chú mới nghe “im lặng là việc thực tập chánh ngữ một cách sâu sắc” giỏi “im yên là đỉnh cao của âm thanh”, dầu chưa biết đến được từng nào nhưng các chú cảm thấy rất mê say thú, gồm nhiều cảm giác hơn trong tiếng thực tập yên lặng Hùng Tráng.
Ba Thầy ngồi lặng uống hầu hết ngụm trà thong thả, tía chú được ngồi ăn uống bánh thoả thích. Một lát sau, Thầy Pháp Vĩ báo cáo chia sẻ:
– hôm nay chỉ là một trong những buổi ngồi đùa thân mật, chúng ta nói chuyện thoải mái, bỏ bớt những nghi lễ, phần đông lời thưa chào nhé. Sư anh rất thích thời hạn được yên lặng. Sự thực tập im lặng của sư anh là sự việc im lặng tổng thể ba nghiệp thân, khẩu, ý. Thân với khẩu ngó vậy chứ còn dễ dàng thực tập rộng ý. Cái tâm của chính bản thân mình nó lúc nào cũng suy nghĩ, ít bao giờ lắng yên lắm. Vắng lặng là cơ hội để cho mẫu thân và chiếc miệng mình im lại, có như vậy mình mới tập trung vào vai trung phong ý, lắng nghe thiết yếu mình sâu hơn với buông bỏ mọi ý niệm đi lên dù cho là ý niệm tốt hay ý niệm xấu. Làm núm nào để trong tim không khởi lên ý niệm làm sao hết, cái tâm thực thụ rỗng rang, biết rõ mọi chuyện đang xảy ra nhưng không gắng bắt, không chiếm phần giữ. Đó new là sự tĩnh mịch hùng tráng nhất, nó tạo ra một tích điện kỳ diệu nhằm tiếp xúc với sự thật mầu nhiệm của cuộc sống. Theo Sư Anh, bất kể một tín đồ xuất gia nào cũng cần phải có sự im re đó nhằm nuôi dưỡng, dẫn dắt mình đi đúng hướng. Những sư em bao gồm biết không? lạng lẽ là sự quy tụ của muôn nghìn âm thanh, nó chứa đựng mọi máy tiếng, phần lớn tầng âm khác nhau. Im thin thít là nền tảng của mọi âm thanh, nếu không có lạng lẽ thì chúng ta không thể biết đến các âm thanh. Con người chúng ta có một tập khí sâu dày cực kỳ kỳ kỳ lạ là chỉ nắm bắt được âm thanh mà quan yếu thấy một bí quyết trọn vẹn sự kết hợp hài hoà giữa âm thanh và lặng lặng. Tiếng lạng lẽ luôn xuất hiện nhưng bọn họ thường lãng quên.
Thầy dứt lại rồi lặng lặng, nâng ly trà uống một ngụm nhỏ. Cử chỉ đủng đỉnh rãi, thảnh thơi. Hầu hết lời share này so với ba chú đa số mù tịt không hiểu nhiều gì hết. Các chú chỉ cảm giác rằng: sự thực tập im lặng có chiều sâu hun hút cạnh tranh mà đọc được. Đó là sự việc thực tập kỳ cục nhất, đầy đủ lời share đều mới mẻ vô cùng. Trung tâm An quan sát Thầy, Thầy của chú ý tỏ ra vô cùng hạnh phúc vui mắt khi được nghe hồ hết lời chia sẻ này. đôi mắt Thầy chú sáng lên, khuôn mặt tràn đầy sự mãn nguyện. Rồi Thầy nói tiếp:
– Đó là 1 trong những sự quên khuấy đáng tiếc.
Nói cho đây, Thầy dứt hẳn, Thầy như chìm sâu vào cõi im thin thít của Thầy. Mọi người ngồi lặng như chiêm nghiệm, như cảm nhận sự nhiệm mầu của im Lặng. Tâm Từ cảm thấy giận dữ trước sự im re đó. Thủ công chú ban đầu múa máy. Ko riêng gì chú, trọng tâm Chánh, vai trung phong An cũng thế, cảm thấy sự im thin thít đó gớm quá, những chú chỉ muốn phá vỡ nó đi. Các chú biết, đọc sơ sử dụng rằng: thực tập lạng lẽ Hùng Tráng là rất buộc phải thiết, vắt cũng đầy đủ rồi. Tín đồ lớn trong khi thích nhiều năm dòng. Một lát sau. Thầy cứu các chú ra khỏi cảm xúc đó. Thầy hỏi:
– những con tất cả thấy thực tập lạng lẽ Hùng Tráng có chân thành và ý nghĩa sâu xa không?
– Dạ có ạ! Cả cha đồng thanh trả lời.
Tâm An thầm nghĩ dù sao thì có music vẫn thoải mái và dễ chịu hơn nhiều. Cái đỉnh cao ấy chú chưa hy vọng leo lên, bên cạnh đó trên ấy cũng chẳng phải là chỗ của trẻ em chúng mình. Chỗ tương thích nhất của bọn chúng mình lúc này là sảnh bóng thôi.
Những trang viết trước:
Chương 1: Tiếng call của cố kỉnh Tôn
Chương 2: quả đât của thơ cùng nhạc
Chương 3: Vũ điệu của đôi chân
Chương 4: các cái bình ngồi yên
Chương 5: Nuôi chăm sóc thân tâm
Chương 6: Phá vỡ bức tường vô hình
Mời quý bạn đọc đón coi phần tiếp theo của Phương Trời Lạ bởi sư cô Chân Vỹ Nghiêm viết bộ quà tặng kèm theo khung trời tuổi thơ.
