Trong Chân trời văn hóa mới, Chiến lược, chiến lược - kỹ thuật, đông đảo chân trời mới
Cấu trúc sâu của văn hóa truyền thống không phần nhiều chỉ bao gồm cách thức mà bọn họ nhìn nhận thực tiễn và chân lý, mà còn tồn tại cả bí quyết mà bọn họ định hướng bản thân về môi trường thiên nhiên tự nhiên và bé người, có liên quan đến những khái niệm vô thức và được biết hiển nhiên về thời hạn và ko gian.
Bạn đang xem: Phân tích tính chất của không gian thời gian
Các trả định về thời gian
Nhận thức cùng trải nghiệm về thời hạn là trong những khía cạnh quan trọng đặc biệt về phương pháp mà team vận hành. Lúc con tín đồ khác nhau một trong những trải nghiệm về thời gian, những vấn đề lớn trong tiếp xúc và quan hệ đã phát sinh. Hãy coi thử chúng ta lo lắng và tức giận như cố gắng nào khi tín đồ khác trễ hẹn, khi họ cảm thấy thời gian của chính mình bị lãng phí, khi bọn họ cảm thấy không có đủ “thời lượng vạc sóng” để trình bày quan điểm của mình, khi họ cảm thấy “lệch pha” với người khác, ai đó đem mất quá nhiều thời gian của bọn chúng ta, hay khi chúng ta không thể yêu cầu các nhân viên của chính bản thân mình thực thi đúng thời hạn hay mở ra đúng thời điểm.
Trong một đối chiếu về thời gian, Dubinskas (1988, p14) đã chỉ ra rằng rằng thời gian đóng vai trò trọng tâm trong các hoạt động của con người: “Thời gian là 1 phạm trù có tính biểu tượng căn phiên bản mà chúng ta dùng để nói về việc phục tùng trong đời sống xã hội. Trong một đội nhóm chức hiện tại đại, cũng như trong một thôn hội nông nghiệp, ngoài ra thời gian áp để một kết cấu về lịch làm việc, định kỳ ngày, sự nghiệp cùng vòng đời nhằm theo đó bọn họ học hỏi cùng sống, như một trong những phần trong văn hóa. Cô quạnh tự theo thời gian này với đặc trưng thoải mái và tự nhiên vốn có, một mô hình cho các sự việc”. Hoặc, theo Hassard (1999, p336) “Trong khi chân thành và ý nghĩa về đặc điểm tạm thời của họ được tìm kiếm thấy trong nội dung khung hình người của môn sinh đồ gia dụng học, nó được tinh lọc lại và sắp xếp theo lẻ tẻ tự khi bọn họ gia nhập vào xóm hội và văn hóa”.
Thời gian không phải là 1 trong khái niệm chỉ tất cả một chi tiết duy nhất cùng rõ ràng. Thời hạn đã được phân tích từ khá nhiều quan điểm không giống nhau, và những phân tích này còn có liên quan tới sự việc phân tích nhóm với tổ chức, vì những vấn đề như lên lịch trình, phân bổ và điều phối.
Định hướng thời hạn căn bản
Các công ty nhân chủng học tập đã chú ý rằng mỗi văn hóa đều phải có những mang định về bản chất của thời gian và có triết lý căn bạn dạng về quá khứ, hiện tại và sau này (Kluckhohn với Strodtbeck, 1961; Redding với Martyn-Johns, 1979; Hampden-Turner với Trompenaars, 1993). Chẳng hạn, trong các nghiên cứu và phân tích của họ về các văn hóa khác nhau của khu vực Tây nam Hoa Kỳ, Kuckhohnà Strodtbeck đang ghi dấn rằng một số chủng tộc Indians đa phần sống với quá khứ, fan Mỹ nơi bắt đầu Tây Ban Nha lại hay có lý thuyết về hiện tại tại, còn người Mỹ nơi bắt đầu Anh lại nhắm tới tương lai gần.
Định hướng thời hạn là một phương thức hữu ích giúp làm rõ những khác hoàn toàn trong văn hóa vĩ mô của các dân tộc. Nghiên cứu và phân tích của Hofstede với Bond đã đã cho thấy một khía cạnh biệt lập giữa kim chỉ nan về vượt khứ/hiện tại và định hướng tương lai, đồng thời phân biệt sự phát triển kinh tế tài chính có mối đối sánh với lý thuyết tương lai (Hofstede và Bond, 1988; Hofstede, 2001). Hampden-Turner cùng Trompenaars, từ tác dụng khảo tiếp giáp của họ, đã nhận được thấy trong các các non sông châu Á thì Nhật phiên bản là nước nhà có chiến lược rất nhiều năm hạn, trong khi Hong Kong lại hết sức ngắn hạn.
Tại cấp độ tổ chức, bạn có thể phân biệt các công ty có lý thuyết (1) vượt khứ, tứ duy các về các sự vấn đề đã diễn ra; (2) hiện tại tại, chỉ băn khoăn lo lắng sao mang đến hoàn vớ được trọng trách hiện nay; (3) tương lai gần, để ý đến kết quả của từng quý; cùng (4) sau này xa, đầu tư nhiều cho nghiên cứu phát triển hoặc xây dựng thị phần với tổn phí tổn là sự việc từ vứt những khoản lợi trước mắt.
Các đưa định văn hóa truyền thống về thời gian có tác động đến phương châm của công tác làm việc lên kế hoạch trong các bước quản lý. Ví dụ, một công ty công nghệ cao nhưng mà tôi tất cả đến làm việc đã tất cả giả định rằng “chỉ có hiện tại mới là điều quan trọng”. Các nhân viên làm việc rất chăm chỉ trong trọng trách trước mắt, không dành riêng nhiều thời hạn để suy nghĩ về vượt khứ cùng cũng chẳng mấy lưu ý đến tương lai. Những người dân tại phòng Kế hoạch thở than rằng công tác của họ chỉ là một hiệ tượng quan liêu, làm cho có; sổ sách kế hoạch có khá nhiều mục tuy thế chẳng tất cả nội dung làm sao được thực thi.
Nhiều tổ chức lại sinh sống với quá khứ, nghĩ ngợi về phần nhiều thành tựu rực rỡ đã từng có trước kia trong những lúc phớt lờ các thách thức ở bây giờ và tương lai. Họ giả định căn phiên bản rằng ví như mọi vấn đề đã ổn trong vượt khứ thì bọn chúng sẽ đủ giỏi cho lúc này và tương lai, không cần thiết phải xem xét lại. Thực chất giả định này có thể là đúng, nếu công nghệ và môi trường xung quanh không nuốm đổi, nhưng lại nó cũng rất có thể khiến cho tổ chức bị phá lỗi nếu các yêu ước của môi trường xung quanh và những thay đổi trong technology đòi hỏi công ty phải thay đổi cách thức định nghĩa sứ mạng, mục tiêu và những phương tiện. Mẩu truyện của DEC là 1 trong ví dụ mang đến trường thích hợp này (Schein, 2003).
Việc một tổ chức yêu cầu có lý thuyết tương lai thế nào là chủ đề chính trong nhiều cuộc tranh luận, tại đó nhiều người dân cho rằng trong số những vấn đề của các công ty Mỹ là toàn cảnh tài chủ yếu (thị trường hội chứng khoán), từ đó áp đặt một lý thuyết cho tương lai sát và cần từ bỏ những planer dài hạn. Từ cách nhìn nhân chủng học, đương nhiên không thể biết rõ đâu là nguyên nhân và đâu là kết quả. Phải chăng Hoa Kỳ, nói theo phương thức của văn hóa, là 1 trong xã hội thực dụng chủ nghĩa với lý thuyết tương lai gần, và bởi vì đó phát hành một số tổ chức tài chính nhằm đáp ứng các nhu yếu nhanh cùng liên tục, hoặc gồm phải chính các tổ chức tài chính của họ đã tạo nên nên lý thuyết thực dụng, ngắn hạn? cho dù sao thì điều quan trọng cũng vẫn là: những giả định văn hóa về thời gian đang ách thống trị trong tư duy và hoạt động thường ngay, đến mức mà rất nhiều nhà cai quản Hoa Kỳ cực kỳ khó có thể dành thời hạn tư duy đến một quá trình thay thế đặt trên kế hoạch dài hạn, như phương thức điển hình của những ngành công nghiệp Nhật Bản.
Thời gian 1-1 tuyến (monochronic) và đa con đường (polychronic)
Edward Hall, trong vô số tác phẩm sâu xa về văn hóa tổ quốc dân tộc (1959, 1966, 1977), đã chỉ ra rằng tại Hoa Kỳ đa số các nhà thống trị đều coi thời gian là solo tuyến (monochronic), hoàn toàn là một đường tuyến tính rất có thể phân chia được thành những cuộc hẹn cùng những không gian khác, nhưng trong những khoảng thời hạn thì bạn ta chỉ hoàn toàn có thể làm được nhất một câu hỏi mà thôi. Trường hợp phải tiến hành nhiều vấn đề cùng lúc, chẳng hạn trong khoảng một giờ đồng hồ, thì chúng ta phải phân chia một giờ kia thành phần lớn rồi thực hiện từng quá trình với từng phần thời gian đã phân chia. Khi bọn họ cảm thấy vụ việc lộn xộn cùng quá tải, hãy chỉ làm cho một bài toán trong một khoảng thời gian. Thời hạn được xem là thứ hàng hóa có giá bán trị, có thể được sử dụng, bị tiêu tốn lãng phí hay thủ tiêu (giết thời gian) tốt được tranh thủ một cách hiệu quả;; nhưng lại khi đã áp dụng hết một solo vị thời hạn thì không khi nào lấy lại được nữa. Hassard (1999) đã chỉ ra rằng khái niệm “thời gian đường tính” này đang là giữa trung tâm của phương pháp mạng công nghiệp vào việc thay đổi để đo lường hiệu suất xét từ góc độ thời gian cần phải có để cung ứng ra một sản phẩm, dùng thời gian để đo lường khối lượng các bước đã làm, trả lương cho nhân viên theo giờ có tác dụng việc, và nhấn mạnh vấn đề câu ẩn dụ “thời gian là tiền bạc”.
Ngược lại, một trong những văn hóa tại nam Âu, châu Phi cùng Trung Đông lại coi thời hạn là đa tuyến (polychronic), một loại phương tiện được định nghĩa bằng khối lượng quá trình được hoàn tất chứ không chỉ là qua chiếc đồng hồ, trong những số đó người ta rất có thể cùng lúc thực hiện nhiều vận động khác nhau. Thậm chí còn cực đoan hơn là khái niệm thời gian tuần hoàn, “dưới dạng chu kỳ, không còn mùa này sang trọng mùa khác, hết kiếp này thanh lịch kiếp khác” như vẫn thường lộ diện trong một số trong những vă hóa Á Đông (Sithi-Amnuai, 1968, p82). Những nhà quản lý nào gồm khái niệm này sẽ đồng thời xử lý các việc với tương đối nhiều thuộc cấp, nhiều đồng nghiệp ngang cấp cho và thậm chí còn là nhiều sếp, trong mọi thời khắc còn nhiều việc đều dở dang.
Không gian và thời gian theo phương pháp nhìn các nhà khoahọc
28 Th9 2013 bình luận về nội dung bài viết này
by suviec.comin Phật giáo và Khoa học
Thẻ:Thích Minh Pháp
Không gian và thời hạn theo cách nhìn các nhà khoa học
Thích Minh Pháp
Qua hiệu quả kiểm nghiệm của Einstein thì: Khoảng thời gian xảy ra của một vươn lên là cố vào hệ qui chiếu 0’ gửi động khi nào cũng bé dại hơn khoảng thời gian xảy ra của trở nên cố kia trong hệ qui chiếu đứng yên ổn 0. Nếu như ta đính trên nhị hệ qui chiếu đó hai đồng hồ đeo tay như nhau thì khoảng thời gian xảy ra của cùng một trở nên cố được ghi trên đồng hồ thời trang của hệ 0’ù sẽ bé dại hơn khoảng thời hạn ghi được trên đồng hồ gắn vào hệ 0. Ta nói: Đồng hồ hoạt động chạy chậm trễ hơn đồng hồ đứng yên.
Điều này còn có nghĩa là: thời hạn xảy ra của một biến cố sẽ khác biệt tuỳ thuộc vào chổ ta đứng quan liêu sát thay đổi cố đó. Thời hạn có sự biến hóa tuỳ theo các hệ qui chiếu ( nơi mà ta quan sát đổi thay cố đó). Tốt nói giải pháp khác, thời gian có tính tương đối dựa vào vào đưa động.
Ví dụ: giả dụ một nhà Du hành vũ trụ ngồi trên tàu ngoài trái đất với tốc độ 299960 km/s yêu cầu đi trong một năm thì ta hãy tính coi với khoảng thời gian đó thì ở mặt đất sẽ trãi qua bao lâu?.
Áp dụng cách làm của Einstein: 15,154
(t’ = (t . 1- ráng vào ta được
(t = 1 : 1- == 100 năm
Như vậy là đơn vị Du hành đi trong vũ trụ một năm thì trên quả đất sẽ trôi qua 100 năm. Nếu sau thời điểm thám hiểm dải ngân hà xong, trong 1 năm nhà Du hành lại trở lại quả đất ( tức là cả đi lẫn về mất 2 năm) thì thời gian về, thời gian ở trên trái đất sẽ trôi qua 200 năm. Lúc đó chỉ với chắt chiu (con cháu) ra đón nhà Du hành nhưng thôi.
3.2. Theo thuyết kha khá rộng.
Con người, trước hết hiểu không khí và thời hạn một phương pháp có khối hệ thống thông qua cơ học Newton. Theo đó, không gian, thời hạn không phần lớn không liên hệ gì với vận tải mà ngay phiên bản thân chúng cũng bóc rời nhau. Không khí thời gian là một trong khái niệm chỉ “ quảng tính”của vật. Vày vậy, bọn họ vẫn coi không gian và thời hạn là nhì phạm trù thứ lý không giống nhau.
Ngày nay, năng lực nghiên cứu của con bạn đã vươn cho tới tầm vũ trụ, tiếp xúc với những đối tượng người sử dụng vật lý có những đặc tính bắt đầu mẽ như các sao Notron, những Lỗ Đen….. Là các vùng gồm sự triệu tập vật chất không nhỏ mà trên hành tinh họ chưa từng có. Trong đk đó, thuyết kha khá hẹp tỏ ra còn “ hẹp” chưa đáp ứng nhu cầu được tình hình thực tiễn đặt ra. Cho nên, Einstein đang xây dựng nên thuyết kha khá rộng hay có cách gọi khác là thuyết tương đối tổng quát.
Theo thuyết kha khá rộng ( tổng quát) Einstein chia thành hai phần, đó là: Từ ko gian, thời hạn đến “ ko – thời gian” và từ ko gian, thời gian với cân nặng đến “ ko – thời hạn cong”.
Từ thời gian, không khí đến “ không – thời gian”:
Đến đây, không gian và thời gian càng liên hệ nghiêm ngặt hơn để biến chuyển một phạm trù “Kép” hay quan niệm kép là “ ko gian, thời gian” không bóc rời nhau. Để trình diễn chúng, Einstein đã kiến tạo một hệ toạ độ riêng gọi là “ nón ánh sáng”.
Y
(b)
O t
(a)
X
Trong hệ toạ độ không khí thời gian này tất cả trục chỉ toạ độ không khí Ox với Oy ( không gian hai chiều) cùng trục chỉ thời hạn Ot.
Nếu sự khiếu nại hay thay đổi cố xảy ra với vận tốc bé dại hơn vận tốc ánh sáng sủa ( âm thanh chẳng hạn) thì quỹ đạo của chúng được định xứ trong nón ánh sáng(a) còn đối với sự khiếu nại hay thay đổi cố ( giả dụ như có) xẩy ra với vận tốc to hơn vận tố ánh sáng? thì sẽ tiến hành định xứ vào phần nằm quanh đó nón ánh sáng ( phần b).
Trong thuyết kha khá hẹp, những vật chất có khối lượng đều hoạt động với vận tốc không thể vượt qua tốc độ của ánh sáng. Cho nên vì thế quỹ đạo của chúng đều nằm trong nón tia nắng mà thôi. Trong phạm vi này, không gian thời gian bao gồm mối quan hệ chặt chẽ với nhau, có nghĩa là không gian và thời gian đã “xích” ngay gần lại cùng với nhau khi cùng tất cả quan hệ khăn khít cùng với vận tốc, chúng không thể là hai chiếc “ trống rỗng” không tương tác với cái gì và ko bị bất kể cái gì hình ảnh hưởng.
Từ không gian thời gian với khối lượng đến “không – thời gian cong:
Đến đây, thuyết kha khá rộng ( tổng quát) suy nghĩ trường lôi cuốn giữa các đối tượng người sử dụng vật chất, độc nhất vô nhị là những đối tượng vật hóa học có cân nặng lớn, có cách gọi khác là thuyết kha khá rộng là thuyết lôi cuốn Einstein.
Theo định công cụ vạn vật hấp dẫn thì những vật hấp dẫn nhau do một lực:
F = G .
Trong đó:
G: là hằng số hấp dẫn.
r: là khoảng cách giữa nhị vật.
m1 m2 : là khối lượng của hai vật lôi kéo nhau.
Khi r sút đến 0 ( r ( 0) thì luật cuốn hút sẽ khủng đến vô cùng. Lực thu hút này chức năng tức thời. Điều này có nghĩa là trường thu hút ( cũng là 1 trong những dạng của vật dụng chất) hoàn toàn có thể truyền một phương pháp tức thời với vận tốc vô cùng!.
Đây là vấn đề trái ngược với một trong những khẳng định của triết lý tương đối nhỏ ( là không một dạng vật hóa học nào có thể chuyển động nhanh hơn vận tốc ánh sáng).
Trong lúc đó, theo thuyết kha khá rộng ( tổng quát) thì lực hấp dẫn và lực tiệm tính đều có chung một tính năng như nhau với được biểu hiện qua độ cong của không khí thời gian: Nó trình bày một đặc tính của không gian thời gian: không gian, thời gian cong lại bởi quán tính của đồ vật chất. Độ cong này ( tứclà độ lệch khỏi không gian Euclide) nhờ vào vào khối lượng và khoảng cách đến vật.
Theo thuyết kha khá rộng rất có thể rút ra hệ quả: Lực hấp dẫn của một trang bị có trọng lượng M lên một vật dụng khác tăng cho vô rất (không yêu cầu khi khoảng cách r ( 0) mà là khi r ( Rg thì:
Rg =
Trong đó:
Rg: được call là cung cấp kính lôi cuốn của vật có cân nặng M.
G: là hằng số hấp dẫn.
C: vận tố ánh sáng.
Vì thế, quanh một Thiên thể ( Sao, khôn xiết Sao…) có trọng lượng lớn thì: không chỉ có có sự chuyển đổi lớn của sệt tính không khí mà còn tác động ngay cả đến nhiệt độ của thời gian.
Giả sử (t là khoảng thời hạn giữa hai vươn lên là cố ( ở chỗ này được call là thời hạn riêng) xảy ra trên một thiên thể có cân nặng M và nửa đường kính r cùng (t’ là khoảng thời gian cũng giữa hai trở thành cố đó ( tại đây được gọi là thời gian toạ độ) tuy nhiên được ghi thừa nhận bởi người xem ở quanh đó thiên thể đó, thì : 15,161
rt’ = rt = rt
1- 1-
Từ đó họ thấy rằng: trường hợp r >> Rg thì (t’ = (t.
Nếu r ( Rg thì (t ( , có nghĩa là khi Thiên thể co rút đến gần chào bán kính hấp dẫn Rg của nó thì thời gian thay đổi sẽ trở đề xuất vô thuộc lớn, có nghĩa là thời gian kéo dài ra, trôi lờ lững lại. Điều này thể hiện một tínhchất vậy lý là: ngơi nghỉ gần mọi nơi tập trung cân nặng ( như mặt trời, những sao Notron, các Lỗ đen..v..v..) thì thời hạn sẽ giãn ra, trôi chậm. Thời gian cũng phụ thuộc vào khối lượng.
Hay nói một giải pháp tổng quát: không gian thời gian bị cong và lắng dịu khi gần các vật thể có khối lượng lớn. Mức độ cong phụ thuộc vào qui mô vật hóa học và khoảng cách đến chúng.
Các Thiên thể vào vũ trụ làm cho không gian thời gian quanh chúng cong lại, những Sao, các Hành tinh hoạt động theo thớ không gian thời gian cong này, nhưng mà ta điện thoại tư vấn là trường hấp dẫn. Tín đồ ta đã khẳng định độ cong của các tia sáng khi trải qua mặt trời. Tuy rằng góc lệch tương đối nhỏ tuổi chỉ bằng 1,76s như hình vẽ bên dưới đây:
Trường hấp dẫn
Điều này nhờ vào với tiên lượng của thuyết tương đối rộng của Einstein: có nghĩa là không gian thời gian có mối quan hệ gắn bó với nhau. Chúng phụ thuộc vào khối lượng vật hóa học tồn tại trong không gian thời gian đó. Trọng lượng càng lớn, khoảng cách đến những khối vật hóa học đó càng gần thì ảnh hưởng của vật chất đó lên không gian thời gian càng mạnh khỏe làm cho không khí cong cùng thời gian kéo dãn ra, trôi chậm lại.
Hoàn toàn khác với ý niệm không gian tuyệt đối và thời gian tuyệt đối, không làm tác động đến cái gì và cũng không biến thành cái gì làm tác động theo quan niệm của cơ học cổ điển. Không gian thời gian vào cơ học văn minh ( theo thuyết tương đối) mang ý nghĩa chất tương đối phụ thuộc sâu sắc vào đồ vật chất, cũng như phụ ở trong vào vận động. Tốt nói giải pháp khác: không gian, thời hạn là những bề ngoài tồn trên của vật dụng chất. Không có không gian và thời gian bên ngoài vật chất vận động. Như Lê
Nin đã nói: “Thế giới không tồn tại gì kế bên vật hóa học đang vận tải và vật hóa học đang vận động cần thiết vận động ở đâu ngoài không gian và thời gian”. 16, XVIII, 209
Để đến dễ hiểu, thuyết kha khá rộng đã có được thử nghiệm thành công trong năm trường phù hợp sau đây:
Ánh sáng xuất phát điểm từ một Sao tới Mặt khu đất bị khía cạnh trời tạo cho lệch đi một gốc bằng 1”75. Các nhà Thiên văn ( Eddington, 1919) đã từng nghiệm khi gồm nhật thực toàn phần ngơi nghỉ Châu Phi và đã thấy 1”75.Tịnh tiến cận điểm hành trình Thuỷ tinh; tiến trình sao Thuỷ, nuốm vì cố định và thắt chặt như Quỹ đạo của những Hành tinh khác, lại xoay quanh Mặt trời. Cận điểm tiến lên 574” ( 3600’ = 1 góc hay cung ) vào một gắng kỷ. Trang bị lý cổ xưa cho rằng tác động các hành tinh khác tạo cho cận điểm tránh đi 532”, còn lại 42” thì Le Verrier ( 1846) đoán rằng gồm một hành tinh mới gần phương diện trời hơn, khắc tên là Vulcain! Năm 1919, Einstein nhận định rằng tịnh tiến của sao Thuỷ là tại sự biến tấu cuả ngoài hành tinh quanh mặt trời cơ mà Thuỷ tinh ở trong vùng đó đề nghị sau đo lường công phu Einstein thấy độ dịch chuyển là 577”. Tức là chỉ thừa số thực nghiệm là 3”. Năm 1982, giáo sư Hill, giáo sư Goode cho thấy thêm lố 3” là trên Einstein nhận định rằng Mặt trời trọn vẹn hình cầu. Sự thật, phương diện trời dẹt sinh hoạt hai rất và phình ra ở Xích đạo. Điều chỉnh do đó thì đo lường và tính toán cho thâý đúng 574”.Các gạch Quang phổ khía cạnh trời dịch chuyển về phía đỏ: bên trên một đĩa quay đặt một đồng hồ ở trung tâm và một cái nữa đồng nhất ở mép. Đồng hồ thứ hai này lừ đừ so với đồng hồ trước tiên kia, nếu bao gồm một đồng hồ thời trang ở trái đất và một cái hệt nhau ở mặt trời (!)cái này đủng đỉnh so với loại kia. Tần số giảm, độ lâu năm sóng tăng, các vạch dịch rời về phía đỏ.Hiệu ứng Mossbauer (1960) đo cùng bề mặt đất độ chậm trễ của thời gian: một nguồn sự phản xạ Gama hoàn toàn có thể phát ra các vạch cực kỳ hẹp ( một độ lâu năm sáng duy nhất); giả dụ nâng nó lên cao 20m rất có thể dò và đo độ dịch rời về phía độ lâu năm sóng lớn.Ngay năm 1916, Einstein đã khẳng định thiên thể A tất yêu hút thiên thể B một cách tức thời như Newton. Để mang đến hiểu sự hút đề nghị truyền theo sóng ( hấp dẫn) với tốc độ giới nội V bé dại hơn hay bằng C. Chính là sóng hấp dẫn.http://hoangphap.info/Page.aspx?
Article
ID=2684&Sub
ID=6&ID=6
Bạn cũng có thểThích
