Nộidung được xem như xét trong dự án công trình này là các thành phần sự khiếu nại xã hội. Bao gồm mộtcách thức mà đầy đủ người hoàn toàn có thể hành rượu cồn và liên quan trong quá trình diễn racác sự kiện xã hội là nói hoặc viết. Đó không hẳn là biện pháp duy nhất. Một trong những sựkiện làng mạc hội gồm đặc tính văn bản cao, đầy đủ sự kiện không giống thì không. Ví dụ, khitrò chuyện về một trận đấu soccer (chẳng hạn: một mong thủ nên một trái bóng), đólà một yếu ớt tố tương đối ngoài lề và phần đông hành đụng là phi ngôn ngữ. Ngược lại,hầu không còn các hành động trong một bài bác giảng là ngữ điệu - những gì giảng viên nói,những gì được trình chiếu lên bảng với tài liệu phát cho tất cả những người nghe, hầu như ghichú mà người nghe thực hiện. Nhưng ngay cả một bài bác giảng cũng không những đơn thuầnlà ngôn ngữ - nó còn là 1 trong những màn trình diễn khung hình cũng như một màn trình diễnngôn ngữ, cùng nó có công dụng liên quan đến hành động vật chất chẳng hạn như giảngviên vận hành một sản phẩm chiếu.

Bạn đang xem: Phân tích diễn ngôn là gì

Ởphần trước, tôi đã đàm luận về ảnh hưởng tác động nhân quả của những các sự khiếu nại xã hội củavăn bạn dạng đối với cuộc sống xã hội. Nhưng bạn dạng thân các sự kiện với văn phiên bản cũng cónhững tại sao - phần nhiều yếu tố khiến cho một văn bản cụ thể hoặc một loại văn bảncó những đặc điểm mà nó đề nghị có. Chúng ta cũng có thể phân biệt một cách khái quáthai "quyền lực" nhân trái định hình những văn bản: một khía cạnh là các cấu trúc xã hộivà các thực hành thôn hội; mặt khác, các tác nhân xóm hội, những người tham giavào những sự khiếu nại xã hội (Archer 1995, Sayer 2000). để ý trước đó về quan liêu hệnhân quả cũng được áp dụng sinh hoạt đây: cửa hàng chúng tôi không nói về quan hệ nhân quả cơ họcđơn giản hoặc ngụ ý các quy tắc rất có thể dự đoán được.

Trongchương này, tôi sẽ triệu tập vào quan hệ giữa những văn bản, các sự kiện xã hội,thực tiễn buôn bản hội và cấu tạo xã hội, sau một số trong những nhận xét sơ cỗ về tác tố ngườitham gia vào những sự kiện, một chủ thể mà bọn họ sẽ còn xoay lại, đặc trưng làtrong phần cuối cùng. Một số trong những chủ đề nghiên cứu xã hội có tương quan ở đây, vàtôi sẽ đặc biệt đề cập đến: nền kinh tế chính trị của chủ nghĩa tư bạn dạng mới(Jessop 2000), bài toán xây dựng định hướng diễn ngôn vào triết học khoa học “hiệnthực phê phán” (Fairclough, Jessop cùng Sayer 2002), các triết lý toàn ước hóa(Giddens 1991, Harvey 1990) và truyền thông media / đàm phán (Silverstone 1999);nghiên cứu vãn về những đổi khác chính tủ và “quản trị” trong nhà nghĩa tư bản mới(Bjerke 2000, Jessop 1998, chuẩn bị xuất bản a); tư tưởng “tái toàn cảnh hóa” được
Bernstein trở nên tân tiến trong làng hội học giáo dục của ông (Bernstein 1990), vàcông trình phân tích về “tính lai” hoặc làm mờ những ranh giới mà một trong những nhà lýthuyết làng hội link với “tính hậu hiện nay đại” (ví dụ: Harvey 1990, Jameson1991). Tôi cũng sẽ đàm luận về những khái niệm “thể loại” cùng “diễn ngôn”, cả haiđều vẫn thu hút sự để ý rộng rãi trong phân tích xã hội và kim chỉ nan (“thể loại”chẳng hạn trong nghiên cứu và phân tích Truyền thông, đặc biệt là “diễn ngôn” trong các tácphẩm của Foucault).

Văn phiên bản và Tác nhân làng mạc hội

Tácnhân thôn hội không hẳn là tác nhân “tự do”, bọn họ bị buộc ràng về phương diện xã hội,nhưng cũng không hẳn là các hành vi của họ trọn vẹn được xác định về phươngdiện xã hội. Những tác nhân có “quyền lực nhân quả” cấp thiết quy giản thành cácquyền lực nhân quả của các cấu trúc và thực tế xã hội (quan điểm về mối quanhệ giữa cấu trúc và tác tố, xem
Archer 1995, 2000). Tác nhân làng mạc hội kết cấu thành những văn bản, chúng thiết lập cấu hình cácmối quan hệ tình dục giữa các yếu tố của văn bản. Gồm có ràng buộc về cấu tạo đối vớiquá trình này - ví dụ, ngữ pháp của một ngôn ngữ làm cho 1 số phối kết hợp và việcsắp xếp riêng lẻ tự của các hình thái ngữ pháp làm sao đó có thể thực hiện tại được, màkhông cần là các phối kết hợp và việc sắp xếp trật tự không giống (ví dụ: “but book the” không phải là 1 trong những câu tiếng
Anh); với nếu sự khiếu nại xã hội là 1 trong những cuộc phỏng vấn, thì bao hàm quy mong thể loạivề cách tổ chức cuộc nói chuyện. Nhưng vấn đề đó vẫn để lại cho các tác nhân xãhội không hề ít tự bởi trong câu hỏi kết cấu văn bản. Mang phần trích dẫn dưới đây từ
Ví dụ 1 (xem Phụ lục, trang 229–30), trong những số ấy một người cai quản đang nói về‘văn hóa’ của những người sinh sống thành phố quê nhà Liverpool của anh ta: “Họ hoàntoàn ngờ vực về bất kỳ thay thay đổi nào. Họ hoàn toàn nghi ngờ về bất kỳ ai vẫn cốgắng giúp họ. Ngay lập tức họ search kiếm ý đồ lừa đảo trong đó. Họ đã có dạy dỗvà tin rằng fan ta đích thực thông minh lúc “ăn miếng trả miếng” kẻ khác. Vì vậy,họ là cá mè một lứa cả. Bởi vậy, những đường phân giới mà những công đoàn đang đượcphép áp đặt ở những quanh vùng đó, đều khiến cho nó trở bắt buộc hoàn toàn cứng nhắc đến mứcphải hủy diệt đi. Tôi biết điều đó. Tôi có thể thấy rõ nó.” “Vậy điều này có liênquan gì tới các thứ đang xảy ra ở đây?” “Chà, tôi định nói, làm thay nào đểthay thay đổi được loại văn hóa truyền thống tiêu rất này?”

Cầnđặc biệt cân nhắc mối quan hệ nam nữ ngữ nghĩa được tùy chỉnh cấu hình giữa “văn hóa tiêu cực”và “hoàn toàn nghi ngờ” về việc thay đổi, “tìm kiếm ý vật dụng lừa đảo”, cố gắng “ăn miếngtrả miếng”, “đường phân giới”, “cứng nhắc” và “phải phá hủy đi”. Họ có thểcoi đấy là kết cấu của μερωνυμία - meronymie mối quan hệ ngữ nghĩa thân cáibộ phận và mẫu toàn thể, tức là mối quan hệ tình dục giữa tổng thể (“văn hóa tiêu cực”)và các phần tử của nó. Không có từ điển nào xác định được mối quan hệ ngữ nghĩanhư vậy giữa các cách mô tả này - quan hệ được người thống trị kết cấu.Có thể nhận định rằng người làm chủ có ý nghĩa như một tác nhân xã hội. Với cầnlưu ý các gì liên quan đến vấn đề tạo ra ý nghĩa ở đây: đặt những cách diễn đạthiện tồn vào trong 1 quan hệ tương tự mới với tư giải pháp là các đồng-trường hòa hợp của“văn hóa tiêu cực”. Ý nghĩa không hiện hữu theo phương pháp tồn tại-trước trong nhữngtừ cùng cách mô tả này, nhưng mà là tác động của các mối quan hệ tùy chỉnh cấu hình giữachúng (Merleau-Ponty 1964).

Sự khiếu nại Xã hội, thực tế Xã hội, Cấutrúc buôn bản hội

Chúngta sẽ quay lại với tác tố sau, vày tôi muốn triệu tập vào quan hệ giữa các sựkiện xóm hội, thực tế xã hội và cấu trúc xã hội. Giải pháp tiếp cận phản ảnh công trìnhgần trên đây tôi đã triển khai với sự hòa hợp tác của những nhà kim chỉ nan xã hội học tập về diễnngôn vào triết học “hiện thực phê phán” của khoa học (Fairclough, Jessop và
Sayer 2002).

Cấutrúc làng hội là đa số thực thể cực kỳ trừu tượng. Tín đồ ta hoàn toàn có thể nghĩ về cấu trúcxã hội (chẳng hạn như cấu trúc kinh tế, thống trị xã hội, khối hệ thống thân tộc, hoặcngôn ngữ) như là xác minh một tiềm năng, một tập hợp các khả tính. Mặc dù nhiên, mốiquan hệ trong số những gì hoàn toàn có thể xảy ra về mặt kết cấu và đông đảo gì thực sự xảy ragiữa các kết cấu và sự kiện, là 1 mối quan tiền hệ khôn cùng phức tạp. Những sự kiệnkhông cần là tác động ảnh hưởng của các cấu tạo xã hội trừu tượng theo ngẫu nhiên cách thứcđơn giản tuyệt trực tiếp nào. Mối quan hệ của bọn chúng là trung gian - có những thựcthể tổ chức trung gian giữa các kết cấu và sự kiện. Công ty chúng tôi gọi những sự kiệnnày là phần lớn “thực hành buôn bản hội”. Chẳng hạn như các thực hành đào tạo và thựchành thống trị trong những cơ sở giáo dục. Các thực hành làng hội rất có thể được coi lànhững cách kiểm soát điều hành việc lựa chọn những khả tính kết cấu nhất định và loại trừnhững khả tính khác, cũng như bảo trì các sàng lọc này theo thời gian, trongcác lĩnh vực rõ ràng của đời sống xã hội. Những thực hành buôn bản hội được đặc trưng kếtnối với nhau cùng làm biến đổi các cách thức - ví dụ, gần đây đã gồm sự vắt đổitrong cách thức kết nối các hoạt động giảng dạy dỗ và nghiên cứu cùng cùng với thực tiễnquản lý trong các cơ sở giáo dục đại học, một sự “quản lý hóa” (hoặc nói chunglà “thị ngôi trường hóa”, Fairclough 1993) giáo dục đào tạo đại học. Ngôn ngữ (nói rộng hơnlà “ký hiệu học”, bao hàm cả chân thành và ý nghĩa và giao tiếp thông qua hình ảnh thị giácchẳng hạn) là 1 trong yếu tố của cái xã hội ở các cấp độ. Lược đồ: i) Các cấu tạo xãhội: những ngôn ngữ; ii) những thực hành buôn bản hội: các trật trường đoản cú diễn ngôn; iii) những sựkiện làng hội: những văn bản.

Ngônngữ rất có thể được coi là một trong những kết cấu xã hội trừu tượng nhưng tôi vừa đềcập đến. Một ngôn ngữ xác định một tiềm năng tuyệt nhất định, các khả tính nhất địnhvà đào thải những khả tính khác – rất có thể có một vài cách phối kết hợp các nhân tố ngônngữ tốt nhất định, còn những những cách không giống thì không (ví dụ: trong tiếng Anh vẻ bên ngoài kếthợp “the book” thì có thể, còn “book the” thì không). Mà lại văn bạn dạng với bốn cáchlà những yếu tố của những sự khiếu nại xã hội không chỉ đơn giản và dễ dàng là tác động của những tiềmnăng được xác minh bởi ngôn ngữ. Bọn họ cần nhận thấy các thực thể tổ chứctrung gian của một loại ngôn ngữ cụ thể, các yếu tố ngôn ngữ của các mạng thựchành làng hội. Tôi đã gọi các thực thể này là những trật từ diễn ngôn (xem
Chouliaraki cùng Fairclough 1999, Fairclough 1992). Một đơn côi tự diễn ngôn là mộtmạng các thực hành làng mạc hội làm việc khía cạnh ngôn ngữ của nó. Các yếu tố đơn côi tự diễnngôn không phải là gần như thứ như danh từ và câu (các yếu tố của cấu tạo ngônngữ), nhưng mà là các diễn ngôn, các thể loại và phong thái (tôi sẽ minh bạch chúngngay sau đây). đều yếu tố này tinh lọc những khả tính nhất mực được ngôn ngữxác định, và sa thải những khả tính khác - chúng kiểm soát và điều hành tính chuyển đổi ngônngữ so với các lĩnh vực cụ thể của đời sống xã hội. Bởi vì vậy, các trật tự diễnngôn có thể được coi như là tổ chức xã hội và điều hành và kiểm soát sự chuyển đổi ngôn ngữ.

Thêmmột điểm cần làm: khi họ chuyển trường đoản cú các cấu trúc trừu tượng sang các sự kiệncụ thể, thì việc tách bóc biệt ngữ điệu khỏi những yếu tố xóm hội khác ngày dần trởnên cạnh tranh khăn. Theo thuật ngữ của Althusser, ngôn từ ngày càng bị các yếu tố xãhội không giống “quá quyết định” (Althusser với Balibar 1970). Vày vậy, ở cấp độ cấutrúc trừu tượng, bạn có thể nói không ít ngoại trừ nói tới ngôn ngữ - tất cả thểnói ít nhiều bởi vì các lý thuyết chức năng ngôn ngữ xem ngay cả ngữ pháp củangôn ngữ đã và đang được định hình về phương diện xã hội (Halliday 1978). Cái cách mà tôixác định những trật trường đoản cú diễn ngôn cho biết thêm rõ rằng ở lever trung gian này, chúngta đang đương đầu với triệu chứng “quá quyết định” to hơn nhiều của ngôn ngữ bởicác yếu đuối tố buôn bản hội không giống - đơn thân tự diễn ngôn là tổ chức triển khai xã hội và điều hành và kiểm soát sự thay đổi ngôn ngữ, và những yếu tố của chúng (các diễn ngôn, thể loại, phong cách) tương ứng chưa hẳn là những phạm trù ngônngữ thuần túy nhưng là những phạm trù cắt theo đường ngang sự phân chia giữa ngôn ngữ và “phingôn ngữ”, sự phân loại giữa diễn ngôn và phi diễn ngôn. Khi bọn họ coi văn bảnnhư là những yếu tố của các sự kiện xã hội, thì triệu chứng “quá quyết định” củangôn ngữ bởi những yếu tố xóm hội không giống trở buộc phải khổng lồ: những văn phiên bản không chỉ làtác rượu cồn của các cấu tạo ngôn ngữ và những trật tự diễn ngôn, mà chúng còn làtác động của các kết cấu xã hội không giống và của những thực tiễn làng hội về toàn bộ cáckhía cạnh của chúng, cho nên vì thế khó bao gồm thể tách bóc rời các yếu tố tạo hình văn bản.

Thực hành xóm hội

Cácthực hành thôn hội hoàn toàn có thể được coi là những khớp nối của các loại yếu đuối tố xóm hộikhác nhau gắn sát với những lĩnh vực cụ thể của đời sống xã hội - ví dụ như thựchành làng hội của việc huấn luyện trên phần trong nền giáo dục Anh đương đại. Điểmquan trọng về những thực hành thôn hội theo ý kiến của công trình xây dựng này là chúngkhớp nối diễn ngôn (ngôn ngữ) cùng với các yếu tố xã hội phi diễn ngôn. Chúngta rất có thể xem bất kỳ thực hành làng mạc hội nào cũng đều là sự kết hợp của các yếu tốsau: i) hành động và tương tác; ii) những quan hệ làng mạc hội; iii) Các cá thể (có niềmtin, thái độ, kế hoạch sử, v.v.); iv) quả đât vật chất; v) Diễn ngôn.

Vìvậy, chẳng hạn việc đào tạo trong lớp học phối hợp các giải pháp sử dụng ngôn từ cụthể (về phía tín đồ dạy và bạn học) với các mối quan hệ nam nữ xã hội của lớp học, cấutrúc lớp học và sử dụng lớp học như một không khí vật lý, v.v. Mối quan hệ giữacác yếu đuối tố không giống nhau này của thực hành xã hội là có tính biện chứng, như Harveylập luận (Fairclough 2001a, Harvey 1996a): đây là cách đặt ra một thực tế có vẻnghịch lý sinh sống chỗ, tuy vậy yếu tố diễn ngôn của một thực hành xã hội ko giốngnhư, chẳng hạn, những mối quan hệ xã hội của nó, thì mỗi khía cạnh các chứa đựnghoặc nội tại hóa mẫu khác – các quan hệ làng mạc hội thì một trong những phần mang tính diễn ngôn, diễn ngôn 1 phần là các quan hệ xóm hội. Các sự khiếu nại xã hộiđược đánh giá nhân quả do (mạng lưới) những thực hành làng hội - những thực hành xãhội khẳng định các phương thức hành động rõ ràng và tuy nhiên các sự kiện thực tế có thểít nhiều khác biệt với các định nghĩa và kỳ vọng này (bởi bởi chúng giảm qua cácthực hành xã hội khác biệt và bởi vì sức bạo dạn nhân quả của những tác nhân làng mạc hội),chúng vẫn được định hình một phần bởi các sự kiện xã hội đó.

Diễnngôn như một Yếu tố thực hành thực tế Xã hội: Thể loại, Diễn ngôn với Phong cách

Chúng ta có thể nói rằng diễn ngôn sinh ra trênba phương diện chính trong trong thực tế xã hội. Nó bao gồm: i) những thể nhiều loại (các cáchthức hành động); ii) những diễn ngôn (các phương thức thể hiện); iii) những phongcách (các cách thức hiện hữu). Một phương pháp hành cồn và địa chỉ là thôngqua nói hoặc viết, vị vậy diễn ngôn đầu tiên được coi là “một phần của hành động”.Chúng ta rất có thể phân biệt những thể loại không giống nhau như những phương pháp khác nhauđể (liên) hành động về mặt diễn ngôn - ví dụ như phỏng vấn là 1 thểloại. Sản phẩm hai, diễn ngôn hình thành trong trình bày luôn luôn là một phần tử của cácthực hành làng hội – các cách trình bày về quả đât vật chất, về những thực hành xãhội khác, các trình bày tự thân mang tính phản ánh về thực hành đang rất được đề cập.Trình bày ví dụ là một sự việc diễn ngôn, và chúng ta cũng có thể phân biệt những diễnngôn không giống nhau, có thể đại diện đến cùng một nghành nghề của trái đất từ các quanđiểm hoặc địa điểm khác nhau. Cần lưu ý rằng tại đây “diễn ngôn” được thực hiện theohai nghĩa: theo nghĩa trừu tượng, như một danh từ trừu tượng, tức là ngônngữ và những loại ký kết hiệu khác như những yếu tố của cuộc sống xã hội; theo nghĩa cụthể hơn, như một danh trường đoản cú đếm được, tức là những cách cụ thể đại diện mang đến mộtphần của cố giới. Một lấy một ví dụ về diễn ngôn theo nghĩa trang bị hai chắc hẳn rằng là vật dụng diễnngôn thiết yếu trị của đảng Lao đụng Mới, trái ngược với diễn ngôn chính trị của đảng
Lao động “cũ”, hoặc diễn ngôn bao gồm trị của “Nguyên tắc Thatcher - Thatcherism”(Fairclough 2000b). Thứ bố và cuối cùng, diễn ngôn sinh ra cùng với hành vicủa khung người trong câu hỏi cấu thành các cách hiện nay hữu cố thể, phiên bản sắc làng hội hoặccá nhân cụ thể. Tôi điện thoại tư vấn khía cạnh diễn ngôn này là 1 phong cách. Một ví dụ điểnhình cho phong thái của một hình trạng nhà làm chủ cụ thể - đó là phương thức mà ngườiđó sử dụng ngôn ngữ như một nguồn lực để tự-đồng nhất.

Các tư tưởng “diễn ngôn” cùng “thể loại” dành riêng đượcsử dụng trong vô số nhiều ngành học và lý thuyết. Sự phổ cập của “diễn ngôn” trongnghiên cứu giúp xã hội đặc biệt là nhờ làm việc Foucault (1972). “Thể loại” được sử dụngtrong nghiên cứu văn hóa, nghiên cứu và phân tích truyền thông, lý thuyết điện ảnh, v.v.(xem ví dụ như Fiske 1987, Silverstone 1999). Số đông khái niệm này giảm qua cácngành học cũng tương tự các lý thuyết, và tất cả thể chuyển động như những chiếc cầu nối - làm trọng tâm cho cuộc đối thoại giữa chúng, qua đó có thể rútra các quan điểm của ngành này, lý thuyết này trong sự phát triển của ngànhkhác, lý thuyết khác.

Vănbản với tư giải pháp Hành động, Trình bày, nhận dạng

Các biện pháp tiếp cận “chức năng” đối với ngôn ngữ đang nhấnmạnh đến “tính nhiều chức năng” của văn bản. Chẳng hạn, ngôn từ học tác dụng Hệthống tuyên tía rằng những văn bạn dạng đồng thời tất cả các công dụng “lý tưởng”, “liênnhân” với “văn bản”. Nghĩa là, những văn phiên bản thể hiện tại đồng thời các khía cạnh củathế giới (thế giới đồ vật chất, trái đất xã hội, thế giới tinh thần); xác nhận cácmối quan hệ giới tính xã hội một trong những người gia nhập vào những sự khiếu nại xã hội và các tháiđộ, các mong hy vọng và giá chỉ trị của không ít người tham gia; và liên kết mạch lạc với chặtchẽ các phần của văn phiên bản với nhau, đồng thời liên kết văn bạn dạng với bối cảnh tìnhhuống của chúng (Halliday 1978, 1994). Xuất xắc nói đúng hơn, tín đồ ta làm những việcnày trong quá trình tạo dựng ý nghĩa sâu sắc từ những sự kiện xã hội, bao gồm cả việc kếtcấu, sinh sản văn bản. Tôi cũng trở nên xem văn phiên bản là đa tác dụng theo nghĩa này, mặcdù theo một phương pháp khá khác, tương xứng với sự riêng biệt giữa các thể loại, diễnngôn và phong cách như là ba cách chính trong các số đó diễn ngôn được xem là một phầncủa thực tế xã hội - những phương pháp hành động, phương pháp trình bày, biện pháp thứchiện hữu. Xuất xắc nói biện pháp khác: quan hệ của văn phiên bản với sự kiện, với vậy giớivật hóa học và làng mạc hội to lớn hơn, và với những người liên quan đến sự kiện. Tuynhiên, tôi thích nói tới ba loại ý nghĩa sâu sắc chính rộng là những chức năng:

Cácloại ý nghĩa sâu sắc chính của văn bản:

i) Hành động; ii) Đại diện; iii) nhận dạng. Trình bàytương ứng với công dụng “lý tưởng” của Halliday; hành vi gần duy nhất với chứcnăng “liên nhân” của nó, tuy nhiên nó nhấn mạnh hơn vào văn bạn dạng như một cách(liên) hành động trong những sự kiện xã hội, với nó hoàn toàn có thể được xem như là tích hợp
Quan hệ (xác nhận những quan hệ làng hội); Halliday không phân minh một chức năngriêng biệt để kết nối với việc nhận dạng - phần lớn những gì tôi chuyển vào thừa nhận dạnglà thuộc tính năng “liên nhân” của ông. Tôi không khác nhau một chức năng văn bảnriêng biệt, cụ vào đó tôi phối hợp nó vào Hành động.

Chúngta có thể thấy Hành động, trình bày và nhấn dạng bên cạnh đó qua cục bộ văn bảnvà trong những phần nhỏ dại của văn bản. Mang câu đầu tiên của lấy một ví dụ 1: “Văn hóa trongcác doanh nghiệp thành công xuất sắc khác với trong các doanh nghiệp thất bại”. Phần đông gìđược thể hiện tại chỗ này (Trình bày) là quan hệ giữa nhị thựcthể - "x khác với y". Câu này cũng chính là (Hành động) một hành động, ngụ ý một mốiquan hệ xóm hội: người làm chủ đang báo tin cho người phỏng vấn, nóivới anh ta điều gì đó, và điều đó ngụ ý bình thường về mối quan hệ xã hội giữa mộtngười biết và một bạn không - những mối quan hệ xã hội của loại chất vấn nàylà một biến đổi thể rõ ràng của quan hệ giới tính xã hội, mối quan hệ giữa một người có kiến​​thức, ý kiến ​​và một fan đang khơi gợi các kiến thức và quan điểm đó.Thông báo, tứ vấn, hẹn hẹn, cảnh báo, v.v. Là những phương pháp hành động. Câunày cũng là (Nhận dạng) một lời hứa, một cam kết, một phán đoán: lúc nói là “khác”chứ không hẳn “có lẽ khác” hoặc “có thể khác”, thì người cai quản tự cam đoan mộtcách chắc hẳn chắn. Việc triệu tập phân tích những văn phiên bản vào tác động lẫn nhau của
Hành động, trình bày và nhấn dạngsẽ đưa ý kiến xã hội vào trung tâm và trở thành cụ thể chính xác của văn bản.

Nhưtôi đã chỉ ra, gồm sự tương xứng giữa hành động và các thể loại, trình diễn và cácdiễn ngôn, nhận dạng và các phong cách. Thể loại, diễn ngôn và phong thái tươngứng là những cách thức tương đối ổn địnhvà lâu dài của việc hành động, trình diễn và thừa nhận dạng. Chúng được xác định làcác yếu hèn tố của các trật từ diễn ngôn ở cấp độ những thực hành xã hội. Lúc chúngta phân tích những văn bản cụ thể như một trong những phần của những sự kiện cố kỉnh thể, thì chúngta đang tiến hành hai việc links với nhau: (a) chú ý chúng theo tía khía cạnhý nghĩa: Hành động, trình diễn và thừa nhận dạng, và phương thức mà ba khía cạnh này đượchiện thực hóa vào các điểm sáng khác nhau của văn bạn dạng (từ vựng của chúng, ngữpháp của chúng, v.v.); (b) chế tạo ra mối contact giữa sự kiện xã hội cụ thể và những thựchành buôn bản hội trừu tượng hơn, bằng cách hỏi, các thể loại, diễn ngôn cùng phongcách nào được vun ra sinh sống đây, và những thể loại, diễn ngôn và phong cách khác nhauđược khớp nối cùng với nhau như thế nào trong văn bản?

Quan hệ Biện chứng

Chođến giờ, tôi đã viết như thể cha khía cạnh ý nghĩa sâu sắc (cũng như thể loại, diễn ngônvà phong cách) khá bóc tách biệt nhau, nhưng mối quan hệ giữa bọn chúng lại là một trong những khíacạnh khá tinh tế và phức tạp hơn - một quan hệ biện chứng. Foucault (1994:318) giới thiệu những phân biệt rất giống ba khía cạnh ý nghĩa, cùng ông cũng nhắc nhở đặctrưng biện hội chứng của mối quan hệ giữa chúng (mặc cho dù ông không thực hiện phạm trùphép biện chứng):

Nhữnghệ thống thực tế này bắt nguồn từ ba nghành rộng lớn: các quan hệ kiểm soátmọi thứ, những quan hệ hành vi với bạn khác, những quan hệ với chủ yếu mình. Điềunày không tức là mỗi nghành nghề trong ba nghành này trọn vẹn xa kỳ lạ với nhau.Ai cũng biết rằng việc kiểm soát mọi vật dụng được triển khai qua trung gian những mốiquan hệ với những người khác; và đến lượt mình, những quan hệ với những người khác luônkéo theo các quan hệ với chủ yếu mình, cùng ngược lại. Nhưng bọn họ có bố trục màtính ví dụ và mối liên hệ của chúng rất cần được được phân tích: trục tri thức, trụcquyền lực, cùng trục đạo đức…. Làm núm nào bọn họ được cấu thành như là các chủthể tri ​​thức của riêng bọn chúng ta? bọn họ được cấu thành thế nào với tưcách là nhà thể thực hiện hoặc phục tùng những quan hệ quyền lực? họ được cấuthành thế nào với tư phương pháp là cửa hàng đạo đức của các hành vi của chínhmình?

Cómột số điểm ngơi nghỉ đây. Đầu tiên, những công thức khác biệt của Foucault đã cho thấy tínhphức tạp của mỗi chu đáo trong cha khía cạnh ý nghĩa sâu sắc (tương ứng với tía “trục”của Foucault): trình diễn là tương quan đến loài kiến ​​thức cơ mà cũng cho nên vì thế “kiểmsoát mọi thứ”; hành vi nói chung liên quan đến quan tiền hệ với những người khác, nhưngcũng là “hành động so với người khác” cùng quyền lực. Nhận dạng là để thực hiệncác quan hệ với bạn dạng thân, đạo đức, với “chủ thể đạo đức”. Điều mà các côngthức khác biệt này tìm hiểu là khả tính làm phong phú và đa dạng thêm sự phát âm biết củachúng ta về các văn phiên bản bằng cách kết nối từng tinh tướng trong ba khía cạnh ýnghĩa với nhiều phạm trù khác biệt trong các lý thuyết xã hội. Một lấy ví dụ như kháccó thể xem thừa nhận dạng là đưa dòng mà Bourdieu (Bourdieu và Wacquant 1992) hotline là habitus “thói quen” của không ít người liênquan đến việc kiện vào phân tích văn bản, có nghĩa là những định hướng hiện thân củachúng để nhìn nhận và đánh giá và hành động theo những phương pháp nhất định dựa vào xã hội hóavà tởm nghiệm, 1 phần là những xu thế nói với viết theo các cách thứcnhất định.

Thứhai, tuy vậy ba góc cạnh của ý nghĩa sâu sắc cần được tách biệt cho mục đích phân tíchvà, theo nghĩa đó, chúng khác nhau, tuy nhiên không riêng biệt, không trả toàn tách bóc biệt. Không giống với Foucault, tôi cho rằngchúng tất cả quan hệ biện hội chứng với nhau, tức là có một chân thành và ý nghĩa mà trong những số ấy mỗi khíacạnh “nội trên hóa” mọi khía cạnh không giống (Harvey 1996a). Điều này được lưu ý bằngba câu hỏi ở cuối câu trích dẫn: cả bố đều hoàn toàn có thể được lưu ý theo côn trùng quan hệliên quan mang đến những cá nhân trong sự kiện (“chủ thể”) - mọt quan hệ của mình vớitri thức, mối quan hệ của họ với các kẻ khác (các quan hệ quyền lực), vàmối quan tiền hệ của họ với chủ yếu họ (với tư cách là “chủ thể đạo đức”). Hoặc ví dụ,chúng ta nói theo cách khác rằng những cách Trình bày cụ thể (các diễn ngôn) hoàn toàn có thể được xácnhận bởi những phương pháp cụ thể của hành vi và tương quan (thể loại), cũngnhư ngấm sâu bằng những cách thức cụ thể của vấn đề Nhận dạng (phong cách). Sơ đồ: Phépbiện hội chứng của diễn ngôn: i) Diễn ngôn (các ý nghĩa sâu sắc trình bày) được xácnhận bằng các thể loại (các ý nghĩa hành động); ii) Diễn ngôn (các chân thành và ý nghĩa trìnhbày) được ngấm sâu bằng các phong thái (ý nghĩa nhấn dạng); iii) hành động và đặctính dìm dạng (bao gồm các thể nhiều loại và các phong cách) được biểu đạt trong cácdiễn ngôn (các chân thành và ý nghĩa trình bày).

Chẳnghạn, lấy ví dụ như 14, xuất phát từ 1 phiên “đào chế tạo ra đánh giá”, hoàn toàn có thể được coi là bao gồm mộtdiễn ngôn về đánh giá (tức là một cách thức cụ thể của việc trình diễn một khíacạnh buổi giao lưu của nhân viên ngôi trường đại học), nhưng nó cũng chỉ rõ phương pháp diễnngôn là bắt buộc được xác nhận bằng một quy trình review tạo thành những thể loạinhư rộp vấn reviews và nó gợi nhắc những cách thức liên quan nhằm mọi người xác địnhbản thân trong các phong cách kết hợp-đánh giá. Vị vậy, bạn cũng có thể nói rằngdiễn ngôn về đánh giá có thể được “nội trên hóa” một bí quyết biện bệnh trong cácthể các loại và phong cách (Fairclough 2001a). Hoặc, bằng phương pháp chuyển hướng, chúngta có thể nói rằng những thể một số loại và phong cách như vậy mang định trước những cáchtrình bày ráng thể, dựa trên những diễn ngôn thế thể. Đây là những vụ việc phức tạp,nhưng điểm chính là sự phân minh giữa cha khía cạnh ý nghĩa và giữa những thể loại,diễn ngôn và phong cách, là 1 trong những sự phân biệt mang tính chất phân tích nên thiết,không bức tường ngăn chúng “chảy vào” nhau theo rất nhiều cách.

Dàn xếp

Mốiquan hệ giữa các văn bản và những sự kiện xã hội thường tinh vi hơn phần đa gì tôiđã chỉ ra cho tới nay. Nhiều văn phiên bản được “dàn xếp” bởi các “phương luôn tiện thôngtin đại chúng”, có nghĩa là các thể chế “sử dụng công nghệ sao chép để phổ cập giaotiếp” (Luhmann 2000). Chúng tương quan đến các phương tiện media như in ấn,điện thoại, phát thanh, truyền hình, Internet. Trong một số trong những trường thích hợp - rõràng độc nhất vô nhị là điện thoại thông minh - mọi fan cùng hiện diện trong thời hạn nhưng ở khoảngcách cách nhau chừng trong không gian, cùng sự liên hệ là một-một. Đây là những trườnghợp sớm nhất với lối trò chuyện thông thường. đầy đủ trường hòa hợp khác vô cùng khác vớilối trò chuyện thông thường - ví dụ, một cuốn sách in được viết do một hoặc mộtsố ít người sáng tác nhưng được vô số người đọc vốn rất có thể phân tán thoáng rộng về thờigian cùng không gian. Vào trường hợp này, văn bản kết nối các sự khiếu nại xã hộikhác nhau - một phương diện là viết sách, và những cách cũng như nhiều sự kiện xã hộikhác nhau bao gồm đọc (nhìn lướt qua, đề cập, v.v.) cuốn sách - một chuyến tàu,một lớp học tập trong một trường học, một lần mang đến hiệu sách, v.v.

Dànxếp theo Silverstone (1999) liên quan đến “sựchuyển hễ của ý nghĩa” - từ thực tế xã hội này đến trong thực tế xã hội khác, từsự kiện này tới sự kiện khác, trường đoản cú văn bản này đến văn bạn dạng khác. Như vấn đề đó ngụý, dàn xếp không những liên quan đến các văn phiên bản hoặc các loại văn bạn dạng riêng lẻ,trong nhiều trường hợp, nó là 1 trong quá trình phức hợp liên quan tiền đến chiếc mà tôi gọilà “các chuỗi” hoặc “các mạng” văn bản. Chẳng hạn bọn họ suy suy nghĩ về một câuchuyện bên trên một tờ báo. Các nhà báo viết các bài báo trên các đại lý nhiều nguồnkhác nhau - tài liệu viết, bài bác phát biểu, bỏng vấn, v.v. - và các bài báo đượcnhững người mua báo phát âm và có thể được phản bội hồi bằng nhiều một số loại văn bạn dạng khác -các cuộc truyện trò về tin tức, chắc hẳn rằng nếu câu chuyện quan trọng quan trọng rộng cácchuyện khác trên các tờ báo khác hoặc trên truyền hình, v.v. Vày đó, “chuỗi” hay“mạng” văn bạn dạng trong trường đúng theo này bao hàm khá nhiều loại văn bạn dạng khác nhau.Có một vài mối quan hệ tình dục khá thường xuyên và có hệ thống giữa một trong những người vào sốhọ - ví dụ, những nhà báo viết ra các bài báo trên cơ sở các nguồn theo nhữngcách thức khá đầy đủ đặn với dễ đoán trước, bằng phương pháp chuyển đổi những nguồn thànhcác làm từ chất liệu theo các quy cầu khá rõ ràng (ví dụ như phát triển thành một cuộc bỏng vấnthành một phóng sự).

Cácxã hội văn minh phức tạp liên quan đến sự kết mạng của các thực tiễn xã hộikhác nhau giữa các phạm vi hoặc lĩnh vực không giống nhau của đời sống xã hội (ví dụ:kinh tế, giáo dục, cuộc sống gia đình) và giữa các quy mô không giống nhau của đời sốngxã hội (toàn cầu, khu vực, quốc gia, địa phương). Văn phiên bản là một phần quan trọngcủa những mối quan hệ mạng này - các trật từ diễn ngôn links với các mạng thựchành xã hội xác định các quan hệ chuỗi với mạng rõ ràng giữa các loại văn bản.Những biến hóa của chủ nghĩa tư bạn dạng mới hoàn toàn có thể được xem là những gửi đổitrong mạng thực hành xã hội, bao gồm những biến đổi về bơ vơ tự diễn ngôn, cùng nhữngbiến thay đổi trong tạo nên chuỗi và tạo thành mạng văn bản, cũng như trong “các chuỗi thể loại”(xem bên dưới). Ví dụ, quy trình “toàn mong hóa” bao hàm năng lực được nâng caocho một số trong những người để hành động và định hình hành vi của những người dân khác trongmột khoảng cách đáng đề cập về không khí và thời hạn (Giddens 1991, Harvey 1990).Điều này một phần phụ ở trong vào những quá trình tinh vi hơn trong vấn đề dàn xếp bằngvăn bản của những sự kiện xã hội, tương tự như các mối quan hệ chuỗi với mạng phức tạphơn giữa các loại văn phiên bản khác nhau (được chế tạo ra điều kiện thông qua các công nghệgiao tiếp mới, đặc biệt là Internet). Và khả năng ảnh hưởng hoặc kiểm soát và điều hành cácquá trình dàn xếp là một trong những khía cạnh quan trọng đặc biệt của quyền lực trong các xã hộiđương đại.

“Chuỗithể loại” có ý nghĩa sâu sắc đặc biệt: đấy là những thểloại khác nhau thường xuyên được links với nhau, tương quan đến sự đưa đổicó khối hệ thống từ thể các loại này thành thể một số loại khác. Chuỗi thể loại đóng góp thêm phần vào khảtính của các hành động vượt qua những khác biệt về không gian và thời gian,liên kết các sự kiện xã hội với nhau trong các thực tiễn xã hội khác nhau, cácquốc gia khác biệt và những thời điểm khác nhau, chế tạo ra điều kiện cải thiện năng lực “hànhđộng ở khoảng cách xa” vốn đang được xem là xác định điểm lưu ý của “toàn cầu hóa”đương đại, và vì thế tạo điều kiện dễ dàng cho việc thực thi quyền lực.

Các chuỗi Thể loại

Cáctrích dẫn trong ví dụ như 3 (lấy trường đoản cú Iedema 1999) cho biết một số chân thành và ý nghĩa về một chuỗithể loại. Ví dụ liên quan đến một dự án công trình lập kế hoạch cải tạo bệnh viện trung khu thần.Các đoạn trích dẫn là từ bỏ cuộc phỏng vấn “nhà quy hoạch-kiến trúc” chịu đựng tráchnhiệm lập một report bằng văn bản trên cửa hàng tham vấn giữa “các mặt liên quan”trong dự án, từ buổi họp của “các bên liên quan” và từ báo cáo. Về cơ phiên bản điềuđang diễn ra là các bên tương quan đang lựa chọn trong những các phương pháp có thể đểthực hiện dự án công trình và search ra những lý lẽ thuyết phục cho việc lựa chọn của mình để đưavào báo cáo. Cuộc họp các bên tương quan và report bằng văn bạn dạng là các yếu tố củachuỗi thể loại trong trường hòa hợp này.

Phântích của Iedema cho biết thêm hai điều: đồ vật nhất, ngôn từ của cuộc họp các bên liênquan được “dịch” thành ngữ điệu của báo cáo theo những cách khá khối hệ thống - mộtbản dịch phản chiếu sự khác biệt về thể loại. Lắp thêm hai, tuy nhiên, phiên bản dịch này đượcdự đoán trong chính cuộc họp - hồ hết đóng góp khác biệt ở những giai đoạn khácnhau (được trình bày trong phần trích dẫn) bắt đầu quá trình dịch, đưa chúng tađến với ngữ điệu của báo cáo. Những người tham gia buổi họp xây dựng xúc tích hìnhthức, được lập luận nghiêm ngặt của báo cáo - một điểm sáng của thể các loại báo cáochính thức.

Trong
Trích dẫn 1 từ cuộc họp, bọn họ thấy điểm sáng ra đưa ra quyết định không thiết yếu thứccủa những cuộc họp bởi vậy là người làm chủ dự án đưa ra những lập luận ủng hộphương án được ưa chuộng. Vào Trích dẫn 2, công ty quy hoạch-kiến ​​trúc bắt đầuxây dựng logic của báo cáo, tuy nhiên vẫn theo cách chat chit và cá nhân, giảithích tại sao của những bên liên quan để ủng hộ phương pháp được mến mộ (ví dụ: “Tôinghĩ shop chúng tôi rất vui bởi vì đó là tại sao tại sao giải pháp mới gửi ra đã trở nên chao đảo”).Trích dẫn 3 tiến hành một cách tiến đặc biệt hơn nữa đối với report bằngcách biến đổi các lập luận ôm đồm cho phương án yêu quý thành bài bác ngôn ngữbáo cáo (ví dụ: “những gì ông đã nói làphương án D được ưu tiên hơn bởi nó nhỏ tuổi gọn tốt nhất ...”). Xem chương 3 về ngônngữ báo cáo. Cuối cùng, đoạn trích từ chủ yếu ​​bản report cho thấy một logic phicá tính trong đó các khớp nối lô ghích (ví dụ: “Điều đó gồm nghĩa là”, “Cái giảipháp”, “Bằng phương pháp này”) được gia công nổi bật bằng cách được định vị ngay từ bỏ đầutrong những câu và mệnh đề (“được chuyên đề hóa” bởi một thuật ngữ mà tôi đang giớithiệu sau). Gần như nhận xét này về lô ghích của lập luận minh họa cho các cách thứcdi đưa cùng với 1 chuỗi thể loại kéo theo chuyển đổi ngôn ngữ bởi nhữngcách thay thể.

Chúngta cũng rất có thể xem ví dụ như 1 như một phần của chuỗi thể loại. Nó là một đoạntrích xuất phát điểm từ 1 cuộc phỏng vấn dân tộc chí thân một nhà nghiên cứu và phân tích học thuật và mộtnhà thống trị doanh nghiệp. Lấy ví dụ như được lấy xuất phát điểm từ một cuốn sách nhưng mà thể loại chính củanó là so sánh học thuật. Hơn nữa, có một Phụ lục của cuốn sách gồm chứa “Đề án
Năng lực quản lí lý” được tác giả viết cho doanh nghiệp trên cơ sở nghiên cứu của ông,một thể loại giáo dục và đào tạo quản lý. Vị đó, bạn có thể coi phỏng vấn dân tộc chílà 1 phần của chuỗi các thể loại. Ví dụ hơn, nó hoàn toàn có thể được xem như một thiếtbị thông thường để tiếp cận ngôn ngữ cai quản thực tiễn, 1 phần của chuỗi các thể loạibiến nó thành ngôn ngữ phân tích học thuật và chuyển thành ngữ điệu giáo dục quảnlý - một loại ngôn từ tham gia vào việc quản trị của những tổ chức tởm doanh.Cách biểu hiện này chỉ dẫn tầm đặc biệt quan trọng của chuỗi thể các loại trong mạng thực hành thực tế xãhội (ở trường phù hợp này là nghiên cứu marketing và học thuật) cùng trong hoạt độngxuyên mạng thực hành xã hội khác nhau.

Thể một số loại và quản trị

Cácthể các loại đóng vai trò quan trọng trong việc gia hạn cấu trúc thiết chế của xóm hộiđương đại – các quan hệ kết cấu giữa tổ chức chính quyền (địa phương), doanh nghiệp,trường đại học, giới truyền thông, v.v. Chúng ta cũng có thể nghĩ về các thể chế nhưlà những yếu tố liên hễ trong quản ngại trị xã hội (Bjerke 2000), và những thể loạinhư những thể một số loại quản trị. Ở đây, tôi sử dụng “quản trị” theo nghĩa rất rộngcho bất kỳ hoạt hễ nào trong luôn thể chế hoặc tổ chức được chỉ đạo nhằm điềuchỉnh hoặc thống trị một số (mạng lưới) thực hành thực tế xã hội khác. Thuật ngữ “quản trị”ngày càng phổ biến gắn sát với việc tìm kiếm kiếm các phương thức quản lý cuộc sống xãhội (thường được call là các “mạng lưới”, “quan hệ đối tác”, v.v.) tránh khỏi cảnhững tác động ảnh hưởng hỗn loàn của thị trường và khối hệ thống phân cung cấp từ bên trên xuống củacác quốc gia. Mang dù, như Jessop vẫn chỉ ra, quản trị đương đại có thể được coilà sự kết hợp của toàn bộ các bề ngoài này - thị trường, hệ thống phân cấp, mạnglưới (Jessop 1998). Chúng ta cũng có thể đối chiếu các thể các loại quản trị với “các thểloại thực tiễn” - toàn bộ là những thể loại biểu thị trong việc triển khai côngviệc rộng là quản ngại lý cách thức thực hiện công việc. Nhìn hiệ tượng có vẻ hơi ngạcnhiên lúc xem cuộc chất vấn dân tộc chí của Ví dụ 1 là một thể loại quản trị,nhưng trường hợp xác minh điều này lại trở nên ví dụ hơn khi họ địnhvị cuộc chất vấn dân tộc chí như bên trên trong một chuỗi các thể loại. Điều nàycho thấy một bí quyết tương đối rõ ràng những gì hay được trao đổi trừu tượnghơn - sự tích thích hợp sâu rộng của phân tích hàn lâm vào các mạng lưới và những quátrình cai quản trị.

Cácthể một số loại quản trị được đặc thù bởi những thuộc tính cụ thể của vấn đề tái bối cảnhhóa – việc sở hữu các nhân tố của một thực tiễn xã hội này trong một thực tiễnxã hội khác, đặt trong thực tế xã hội này trong toàn cảnh của thực tế xã hội sau,và biến hóa nó theo mọi cách ví dụ trong quá trình ấy (Bernstein 1990,Chouliaraki cùng Fairclough 1999). “Tái toàn cảnh hóa” là 1 trong khái niệm được pháttriển trong thôn hội học giáo dục (Bernstein 1990), rất có thể được vận hành một cáchhiệu quả, được gửi vào hoạt động, vào diễn ngôn cùng phân tích văn bản. Trongtrường thích hợp của ví dụ như 1, các thực hành (và ngôn ngữ) làm chủ được tái bối cảnhhóa (và cho nên được chuyển đổi) trong các thực hành học tập thuật (và ngôn ngữ), đếnlượt nó được tái bối cảnh hóa trong tổ chức marketing dưới vẻ ngoài giáo dụcquản lý. Ví dụ, tóm lại về lập luận của nhà cai quản trong cuộc chất vấn (“bấtkỳ doanh nghiệp nào cũng phải giữ tinh thần với toàn bộ những tín đồ mà nó giao dịchnếu nó sẽ xứng danh tồn tại”) được tái toàn cảnh hóa trong phân tích học thuậtnhư một bởi chứng cho thấy thêm các nhà cai quản đánh giá chỉ cao nhu cầu về “lòng tinvà tính bao gồm đi tất cả lại”, mà người ta gợi nhắc rằng nó có thể được thỏa thuận trong “mộthình thức thực hành trong đó có sự quá nhận lẫn nhau giữa bạn này và ngườikhác với tư phương pháp là những chủ thể tương thuộc”. 1 phía dẫn trong Đề án Năng lực
Quản lý được bằng lòng như sau: “Người thống trị giỏi nhạy cảm với các thái độ vàcảm xúc của toàn bộ những fan mà họ làm việc cùng; họ đối xử với mọi ngườikhác và các ý tưởng phát minh của bọn họ một cách tôn trọng; họ cẩn thận lắng nghe ý kiến​​và cách nhìn của tín đồ khác, nỗ lực làm việc để say mê những góp sức tích cựctừ rất nhiều con tín đồ kia”. Tất nhiên, gợi ý này có lẽ rằng dựa trên rất nhiều gì nhiềunhà làm chủ đã nói, chứ không chỉ là là đoạn trích này. Tuy nhiên chúngta rất có thể trình bày điều đó như một phong trào chiếm hữu, đổi khác và thựcdân hóa - một thuật ngữ triệu tập vào những mối quan hệ xã hội của quyền lựctrong quản trị cơ mà những phương pháp tái toàn cảnh hóa này là 1 phần.

Cácthể một số loại quản trị bao gồm các thể nhiều loại quảng cáo, các thể một số loại có mục tiêu “bán”hàng hóa, các thương hiệu, những tổ chức hoặc những cá nhân. Một góc cạnh của chủnghĩa tư bản mới là sự gia tăng nhanh mẽ của các thể một số loại quảng cáo (xem Wernick1991), chế tạo ra nên 1 phần của quá trình thực dân hóa các nghành nghề mới của đời sốngxã hội vì thị trường. Lấy một ví dụ 2 minh họa rõ điều này: trong công ty nghĩa tư bạn dạng mới,các thị trấn và tp riêng lẻ rất cần phải tự quảng bá để thu hút đầu tư (xemphần “Pha trộn thể loại” bên dưới để đàm luận về lấy một ví dụ này).

Mộtđiểm khác cần để ý về Ví dụ một là sự chuyển dời từ cuộc thủ thỉ của ngườiquản lý trong cuộc vấn đáp dân tộc chí qua một “Đề án năng lượng Quản lý” là mộtbước đưa từ cái địa phương đến cái toàn cầu. Chúng ta có thể xem mẫu gọi “toàncầu hóa” thực ra là một sự việc của những biến hóa trong các mối quan hệ giữa những quy mô khác nhau của đời sống xã hội cùng tổchức xóm hội (Jessop 2000). Do vậy, đấy là một động thái về “quy mô”, theo nghĩaviệc nghiên cứu và phân tích trong một nhóm chức gớm doanh rõ ràng dẫn đến các quy tắc (ví dụ:“Các nhà thống trị giỏi search kiếm và tạo cơ hội, bắt đầu hành đụng và ý muốn “dẫn dắtcuộc chơi”) rất có thể áp dụng cho bất kỳ tổ chức marketing nào ở bất kỳ đâu trênthế giới. Với thực sự các nguồn lực mang lại giáo dục quản lý do các học giả chế tạo ra racó lưu lại hành quốc tế. Những thể các loại quản trị nói chung gồm thuộc tính links cácquy mô khác biệt này - kết nối cái địa phương và ví dụ với cái đất nước / khuvực / thế giới và nói chung. Loại mà điều này chỉ ra đó là các thể các loại rấtquan trọng vào việc duy trì không chỉ các mối quan hệ cấu tạo giữa, chẳng hạn,học viện với doanh nghiệp, nhưng còn cả những mối tình dục vô phía giữa dòng địaphương, quốc gia, khu vực (ví dụ: kết hợp châu Âu) và chiếc “toàn cầu”. Bởi vì vậy,những chuyển đổi trong những thể nhiều loại là say đắm hợp đối với cả việc tái cấu tạo vàtái quy mô hóa đời sống xã hội trong nhà nghĩa tư phiên bản mới.

Vídụ 3 là 1 trong những minh họa khác: cuộc họp của các bên liên quan là một trong sự kiện địaphương, tuy nhiên một tác động của việc tái bối cảnh hóa điều này vào báo cáo làsự chuyển đổi hướng cho tới quy mô trái đất - những báo cáo như vậy thanh lọc ra hầu hết gì cụthể đối với các sự khiếu nại và tình huống địa phương trong quy trình chuyển sang mộtlogic phi cá thể có thể tiêu thụ vô tận những sự kiện và trường hợp địa phương cụthể. Các report kiểu này rất có thể lưu hành bên trên toàn quốc, toàn cục khu vực (ví dụ:trong EU) cũng giống như toàn cầu, và theo phong cách đó, nó liên kết những quy mô địa phươngvà toàn cầu. 1 phần của cảm giác “lọc” khi chúng ta di gửi theo chuỗi thểloại là phụ thuộc các diễn ngôn: những diễn ngôn được rút ra xuất phát điểm từ một thể nhiều loại (ví dụ:hội họp) hoàn toàn có thể được “lọc ra” trong quy trình chuyển sang thể một số loại khác (ví dụ:báo cáo), làm sao cho chuỗi thể loại chuyển động như một thiết bị điều chỉnh để lựachọn cùng ban đặc quyền cho một số diễn ngôn và thải trừ những diễn ngôn khác.

Xem thêm: Nghiên cứu eras - tạp chí khoa học điều dưỡng

Nhiềuhành hễ và tương tác trong các xã hội tiến bộ được “dàn xếp”, như tôi đang chỉra làm việc trên. (Liên)hành động dàn xếp là “hành rượu cồn ở khoảng cách xa”, hành độngliên quan đến các người tham gia ở giải pháp xa nhau về không khí và / hoặc thờigian, nhờ vào vào một số technology truyền thông (in ấn, truyền hình,Internet, v.v.). Những thể nhiều loại quản trị về cơ phiên bản là những thể loại dàn xếp chuyêndùng mang lại “hành rượu cồn ở khoảng cách xa” - cả nhị ví dụ bên trên đều liên quan đến việcdàn xếp thông qua in ấn, sách học tập thuật và báo cáo bằng văn bản. Bạn ta có thểcho rằng phần đa gì thường được hotline là “phương tiện media đại chúng” là mộtbộ phận của cỗ máy quản trị - nhân thể loại truyền thông media như tin tức truyền hìnhđược tái bối cảnh hóa và đổi khác các thực tế xã hội khác, chẳng hạn nhưchính trị và chủ yếu phủ, và mang đến lượt nó được tái toàn cảnh hóa trong số văn bảnvà phần lớn tương tác của các thực hành không giống nhau, bao gồm có, đặc biệt quan trọng là cuộc sốnghàng ngày, vị trí nó đóng góp phần định hình những phương pháp sống cùng những ý nghĩa mà chúngta đem lại cho cuộc sống của bản thân (Silverstone 1999).

___________________________________________

Còn nữa…

Nguồn:Fairclough, Norman (2003). Analysing Discourse - Textual analysisfor social research. First published 2003 by Routledge.

Tác giả: Norman
Fairclough (1941 - ) là giáo sư danh dự về ngôn ngữ học tại Khoa ngữ điệu họcvà ngữ điệu Anh trên Đại học Lancaster. Ông là một trong những người sáng lập raphân tích diễn ngôn phê bình (CDA) được vận dụng cho buôn bản hội học. CDA quan tâm đếncách thức thực hiện quyền lực thông qua ngôn ngữ. CDA nghiên cứu diễn ngôn;trong CDA, điều này bao hàm văn bản, bài xích nói chuyện, video và thực hành. Dòngnghiên cứu vớt của Fairclough, còn được gọi là phân tích diễn ngôn theo định hướngvăn bản hoặc TODA, để khác nhau với các thắc mắc triết học không tương quan đếnviệc sử dụng phương pháp ngôn ngữ, sệt biệt cân nhắc các tác động ảnh hưởng lẫn nhaucủa những thuộc tính văn phiên bản ngôn ngữ bao gồm thức, những thể loại khẩu ca mang tínhxã hội học và những thực hành buôn bản hội học thiết yếu thức. Động lực bao gồm trong phântích của ông là, giả dụ - theo triết lý Foucauldian - những thực hành được địnhhình và trình diễn một giải pháp rõ ràng, thì những thuộc tính nội trên của diễn ngôn,có thể phân tích được về mặt ngôn ngữ, sẽ tạo nên thành một yếu ớt tố thiết yếu trong việcgiải ham mê chúng. Do đó, ông ân cần đến phương pháp các tập cửa hàng xã hội được địnhhình một cách rõ ràng, cũng tương tự những tác động cụ thể sau kia của chúng. Ngữ điệu và quyền lực (1989) sẽ khám phásự tương đương giữa ngữ điệu và những thực hành thể chế làng mạc hội cũng như các cấutrúc bao gồm trị và xã hội rộng lớn hơn. Vào cuốn sách, Fairclough đang phát triểnkhái niệm cá nhân hóa tổng phù hợp để lý giải các hiệu ứng ngôn ngữ làm xuất hiệnmối thân thương và xúc tiếp trực tiếp với những người nghe trong những hiện tượng diễnngôn được tạo ra hàng loạt, chẳng hạn như quảng cáo, tiếp thị cùng diễn ngônchính trị hoặc truyền thông. Đây được coi là một trong những phần của quy trình công nghệhóa diễn ngôn quy mô béo hơn, trong số đó thu hút những cải cách và phát triển kỹ thuật ngàycàng tinh vi trong lĩnh vực truyền thông nhằm mục tiêu mục đích mang đến các trường kýhiệu thực hành được chính sách một biện pháp khoa học tập mà trước đây được coi là siêuphân đoạn, chẳng hạn như các mẫu ngữ điệu, bố cục tổng quan đồ họa của văn phiên bản trên tranghoặc tài liệu đại diện. Các kim chỉ nan của Fairclough chịu tác động của Mikhail
Bakhtin và Michael Halliday trong ngôn từ học và của những nhà triết lý hệ tưtưởng như Antonio Gramsci, Louis Althusser, Michel Foucault, và Pierre Bourdieutrong làng mạc hội học.

Tài liệu dẫn

Althusser,L. And Balibar, E. (1970) Reading Capital, London: New Left Books.

Archer,M. (1995) Realist Social Theory: the Morphogenetic Approach, Cambridge:Cambridge

University
Press.

Archer,M. (2000) Being Human: the Problem of Agency, Cambridge: Cambridge
University Press.

Bernstein,B. (1990) The Structuring of Pedagogic Discourse, London: Routledge.

Bjerke,F. (2000) Discursive Governance Structures, Working Paper, Institute of
Social Sciences

and
Business Economics, Roskilde University, Denmark.

Bourdieu,P. Và Wacquant, L. (1992). An Invitation to Reflexive Sociology,Cambridge: Polity Press.

Chouliaraki,L. And Fairclough, N. (1999). Discourse in Late Modernity, Edinburgh:Edinburgh University Press.

Fairclough,N. (1992). Discourse and Social Change, Cambridge: Polity Press.

Fairclough,N. (1993). Critical discourse analysisand the marketisation of public discourse: the universities, In Discourseand Society 4: 133–68.

Fairclough,N. (2000b). New Labour, New Language?, London: Routledge.

Fairclough,N. (2001a). The dialectics of discourse,In Textus 14: 231–42.

Fairclough,N. Jessop, R. And Sayer, A. (2002). Criticalrealism và Semiosis, In Journal of Critical Realism 5(1):2–10.

Fiske,J. (1987). Television Culture, London: Routledge.

Foucault,M. ( 1972). The Archaeology of Knowledge, New York: Pantheon.

Foucault,M. (1994). What is enlightenment?, in
P. Rabinow (ed.) Michel Foucault: Essential Works vol 1 (Ethics) Harmondsworth:Penguin, pages 303–19.

Giddens,A. (1991). Modernity & Self Identity, Cambridge: Polity Press.

Halliday,M. (1978). The sociosemantic nature ofdiscourse, in Language as Social Semiotic, London: Edward Arnold.

Halliday,M. (1994). An Introduction to lớn Functional Grammar, 2nd edition, London:Edward Arnold.

Harvey,D. (1990). The Condition of Postmodernity, Oxford: Blackwell.

Harvey,D. (1996a). Justice, Nature & the Geography of Difference, Oxford:Blackwell.

Iedema,R. (1999). Formalising organisationalmeaning, In Discourse & Society 10(1): 49–65.

Jameson,F. (1991). Postmodernism, Or, The Cultural ngắn gọn xúc tích of Late Capitalism,London: Verso.

Jessop,B. (1998). The rise of governance & therisks of failure: the case of economic development, In International
Social Science Journal 155: 29–45.

Jessop
B. (2000). The crisis of the nationalspatio-temporal fix & the ecological dominance of globalising capitalism,In International Journal of Urban và Regional Research 24(2): 323–60.

Thời gian vừa mới đây khái niệm diễn ngôn sẽ xuất hiện không ít trong các bài phân tích đủ loại, nhiều đến mức ko sao rất có thể định nghĩa thông suốt hết. Đã có khá nhiều định nghĩa về diễn ngôn, theo những góc độ không giống nhau, ngôn ngữ, văn hóa, tuy nhiên về lí luận văn hoc thì còn cực kỳ ít.… các định nghĩa được đưa ra trong cuốn sách Diễn ngôn học ở Nga năm 2006, hoàn toàn không thấy vụ việc văn học.<1> nhiều nhà khoa học xác thực đó là quan niệm còn bỏ ngỏ, mọi cá nhân nghiên cứu vãn sử dụng theo cách hiểu riêng, nhưng phần nhiều đi theo ngữ học và văn hóa truyền thống học. Vì chưng thế, tuy nhiên văn học siêu hấp dẫn, trong bài viết này tôi muốn quan tâm đến diễn ngôn trong phân tích văn học.
Trước hết bắt buộc điểm qua đại lược vài điều về quan niệm diễn ngôn. Theo từ bỏ điển New Webster`s Dictionary thì diễn ngôn được định nghĩa bao gồm hai nghĩa. Một là sự tiếp xúc băng ngôn ngữ (trò chuyện, lời