Đề bài: Em hãy bình giảng bài Tiếng sáo thiên bầu của nhà thơ Thế Lữ để thấy được giai điệu chủ đạo của bài thơ.

Bạn đang xem: Phân tích bài tiếng sáo thiên thai

Thế Lữ là một trong những gương mặt công ty thơ tiêu biểu, khởi đầu cho trào lưu Thơ Mới ở Việt nam năm 1930. Công ty thơ đã để lại nhiều tác phẩm có mức giá trị cao không chỉ về nội dung cơ mà cả hình thức nghệ thuật. Vào số tác phẩm tiêu biểu của Thế Lữ không thể ko kể đến bài bác thơ “Tiếng sáo thiên thai”. Bài xích thơ thể hiện được cảnh sắc tươi đẹp, thuần khiết của thiên nhiên. Tuy nhiên vẻ đẹp này sẽ không ẩn giấu nổi tâm sự buồn của nhà thơ, đó là nỗi buồn thời thế khi đất nước loạn li, nhiều biến động. Và với ý thức của một bé người luôn dành tình cảm mãnh liệt đến đất nước, cho cuộc đời thì đó chính là những mất mát về tinh thần, một nỗi đau thời thế.


Không gian thiên nhiên tươi đẹp được gợi mở ngay lập tức từ đầu bài bác thơ. Cảnh sắc vạn vật thiên nhiên mơn mởn, thanh khiết đến lạ kì, gợi đến người đọc liên tưởng đến cõi tiên cảnh. Nhưng những khung cảnh xuất hiện trong bài thơ đều là những hình ản được đơn vị thơ Thế Lữ trực tiếp đón nhận bằng thị giác, cảm nhận bằng những giác quan. Với trên hết thì đó là những cảnh sắc tươi đẹp nơi trần thế:

“Ánh xuân lướt cỏ xuân tươi

Bên rừng thổi sáo một hai Kim Đồng

Tiếng đưa hiu hắt bên lòng

Buồn ơi! Xa vắng, không bến bờ là buồn”

Dưới ánh nắng của ngày xuân, cảnh vật dường như sinh động, rực rỡ hơn. Những ngọn cỏ mùa xuân vốn tươi non, xanh ngắt, lúc được tia nắng thanh khiết, nhẹ nhàng của ngày xuân bao phủ thì dòng vẻ thanh khiết, tươi non ấy điểm đánh đến cực điểm. Cùng trước khung cảnh tươi đẹp ấy, cho dù không phải trực tiếp đón nhận nhưng người đọc vẫn cảm nhận được cái chân thực trong cảm xúc, cũng như sự thanh tĩnh trong tim hồn. Với khung cảnh tươi đẹp ấy càng trở phải sống động hơn khi có sự xuất hiện của những đứa trẻ xinh đẹp. Đó là những chú nhỏ nhắn chăn trâu, hình ảnh chú nhỏ nhắn chăn trâu ngồi bên trên lưng trâu với thổi lên khúc nhạc vang vọng trong không khí vốn thân quen thuộc trong tâm thức mỗi người. Ở trong bài xích thơ này, nhà thơ Thế Lữ gợi ra cái khoảng kí ức thân thuộc đó vào mỗi người.

Vì vậy mà lại nhà thơ dễ dàng “lôi kéo” được sự đồng cảm, rung động của độc giả dù chỉ qua nhị câu thơ đầu tiên. Nhưng, trong không gian đầy tươi đẹp, tràn đầy sức sống ấy gợi ra trong đơn vị thơ những rung động thầm kín, nhưng lại càng tô đậm thêm cái “bi sầu” trong lòng. Bởi cảnh vật dễ dàng đưa ra phối đến vai trung phong trạng của bé người, đặc biệt là trong lòng trạng đa sầu đa cảm của nhà thơ lại vốn tồn tại những suy tư, chổ chính giữa sự: “Tiếng đưa hiu hắt bên lòng/ Buồn ơi! Xa vắng, bạt ngàn là buồn”. Âm thanh của cuộc sống lại vô tình gợi ra tiếng lòng buồn man mác của nhà thơ, tốt tiếng lòng buồn ấy vốn đã tồn tại cố hữu trong thâm tâm hồn của bên thơ, cần chỉ cần tất cả thời cơ thì nó lại dâng lên domain authority diết. Nỗi buồn ấy như được trải lâu năm với không khí vô tận “xa vắng, mênh mông là buồn”, đó là nỗi buồn của cá nhân đối với nỗi buồn thời thế.

“Tiên Nga tóc xõa mặt nguồn

Hàng tùng rủ rỉ bên trên cồn đìu hiu

Mây hồng ngừng lại sau đèo

Mình cây nắng nhuộm, nhẵn chiều không đi”.


Ở những câu thơ tiếp theo, bên thơ Thế Lữ tiếp tục phác hoạ họa, trả thiện bức tranh thiên nhiên, nhưng trái với vẻ sống động, tươi đẹp ở nhị câu thơ đầu. Ở những câu thơ này, mặc dù cảnh vật vẫn hiện lên với vẻ đẹp kì vĩ nhưng dường như nó đã bị nhuốm màu trung ương trạng của bên thơ, do đó mà lại nó đượm buồn, tĩnh lặng. “Tiên Nga tóc xõa bên nguồn” cần sử dụng hình ảnh mái tóc xõa của Hằng Nga để gợi hình ảnh của những con suối uốn lượn, và mái tóc xõa ấy gợi ra vẻ đẹp uyển chuyển, thướt tha của cái nước. Nhưng ở một góc độ nào đó ta lại mơ hồ cảm nhận được mẫu đơn độc trong hình ảnh “Tiên Nga” ấy. Và hình ảnh đượm buồn của cảnh vật còn được khắc họa trải qua hình ảnh của sản phẩm tùng “Hàng tùng rủ rỉ trên cồn đìu hiu”.

Đó là những sản phẩm tùng bên trên cồn cỏ xa xa kia, nhưng những âm nhạc rủ rỉ của tiếng gió càng làm cho không gian càng thêm đìu hiu, hoang vắng. Nếu câu thơ trên gợi ra hình ảnh đơn độc của loại suối thì câu thơ này, tùng mọc theo hàng, nhưng cũng không tránh khỏi cảm giác tịch mịch. Đó chính là cảm giác lạc lõng, buồn thương của cả thế hệ người, ở thời đại mà nhà thơ sống. “Mây hồng ngừng lại sau đèo”, đám mây hồng rực rỡ vốn gắn liền với những cảm giác rạo rực, với những cung bậc cảm xúc tươi vui. Nhưng ở vào câu thơ này, mây cũng như ngừng lại, bị khuất lấp sau ngọn đèo sừng sững, hùng vĩ. Nắng nhuộm bên trên những sản phẩm cây, nhưng láng chiều thì lại như lưu luyến, ko lỡ rời đi “Mình cây nắng nhuộm, trơn chiều ko đi”.

“Hai con hạc trắng bay về Bồng Lai

Theo chim, tiếng sáo lên khơi

Lại theo dòng suối bên người Tiên Nga

Khi cao nghều tận mây mờ

Khi gần vắt vẻo mặt bờ cây xanh”

Hình ảnh hạc trắng cất cánh về Bồng Lai, gợi mang lại ta liên tưởng đến một thế giới khác, đó chính là chốn Cực Lạc, nơi không hề những suy tư, không hề những khổ đau bất hạnh. Hình ảnh chim hạc cũng gợi liên tưởng đến người tiên, là điển tích vào thơ ca trung quốc xưa. Mượn hình ảnh hạc tiên bay về trời, nhà thơ Thế Lữ như muốn thể hiện ước muốn về một cuộc sống thanh bình, hạnh phúc, không còn những loạn li, đau khổ. Theo cánh chim, tiếng sáo không chỉ tồn tại trong không gian giới hạn nơi trần thế mà dường như vượt ra phía bên ngoài khơi, có lại âm sắc đến cuộc sống. Và mẫu suối kia ko chỉ chảy lặng lẽ u tịch nữa mà lại cũng trở nên hài hòa và hợp lý hơn khi lên cõi tiên. Âm thanh ấy, thanh sắc cuộc sống ấy cơ hội gần cơ hội xa, thời gian trầm, lúc bổng, khi vút lên tận mây sáng, tất cả khi vắt vẻo tức thì bờ cây xanh.

“Êm như lọt tiếng tơ tình

Đẹp như Ngọc Nữ uốn mình trong không

Thiên bầu thoảng gió mơ mòng

Ngọc Chân buồn tưởng tiếng lòng xa bay”

Không chỉ miêu tả sinh động những âm thanh vang xa, bao che không gian cơ mà nhà thơ Thế Lữ còn rất chú trọng tính chân thực khi khắc họa tính chất cao độ, cũng như hình dáng thanh sắc của những music ấy. Âm thanh đủ sức lan truyền khắp không khí đất trời nhưng lại nhẹ nhàng, êm ái như tiếng tơ tình “Êm như lọt tiếng tơ tình”, âm thanh ấy không chỉ êm ái ngoài ra đẹp tựa Ngọc Nữ uốn mình trên không. Ta tất cả thể thấy đơn vị thơ Thế Lữ đã mượn những hình ảnh thần tiên để gợi ra cái hấp dẫn, tươi đẹp của cảnh sắc. Thông qua hình ảnh tiên nữ đó, âm nhạc dường như bao gồm những đường nét cụ thể hơn khi di chuyển vào trong ko gian, uyển chuyển, mượt mà. Và trong không gian ấy, nỗi lòng của tác giả cũng dường như vơi bớt suy tư cơ mà đắm bản thân vào thiên nhiên.

Xem thêm: Sự Kiện 8/3 Hso - Nội Dung Sự Kiện 8/3

Bài thơ “Tiếng sáo thiên thai” của đơn vị thơ Thế Lữ quả thực là một bức tranh thơ tuyệt đẹp ko chỉ ở màu sắc sắc, đường nét mà lại ngay cả vạn vật dường như cũng chứa đựng những nguồn nội khí riêng, và sinh khí ấy dường như giao hòa, đồng cảm với cảm nhận, trạng thái của bé người, từ buồn bã, suy tư về việc nhân thế ở đời. Những cảnh sắc tươi đẹp cũng là cho bé người hòa nhập, vui tươi, vơi bớt những trăn trở, sống cùng suy nghĩ tích cực hơn.

“Thiên thai” là địa điểm tiên ở. “Tiếng sáo thiên thai” là giờ sáo làm việc cõi tiên vọng xuống è cổ gian. Chưa kể đến giá trị văn bản và nghệ thuật, ngay ý nghĩa sâu sắc ấy sẽ nâng tầm bài xích thơ “Tiếng sáo Thiên Thai” lừng danh của nuốm Lữ. Thực ra tiếng sáo sẽ vọng ở đông đảo chân trời văn hóa, gắn sát với sự cứng cáp và đóng góp phần nuôi dưỡng tâm hồn nhân loại. Chiếc sáo được xem như là nhạc khí truyền thống nhất, cũng thông dụng nhất, được rất nhiều người dùng nhất.


Thần thoại Hy Lạp có câu chuyện tiếng sáo thần Pan chăn dê - vị thần của sự việc hoang dã đồng quê, của các người du mục thuộc các bọn gia súc, của tự nhiên và thoải mái và phần đa ngọn núi hoang sơ cùng câu hỏi săn bắn. Trong tương lai âm nhạc đồng quê tôn Pan làm cho ông Tổ.

Bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp “pan” tức là “gặm cỏ”, gồm hình thù một nửa thân dưới của loài dê, lại có cặp sừng dê đề nghị Pan được xem là vị thần của những cánh đồng, phần nhiều khu rừng nhỏ và thung lũng bắt buộc được thêm với kĩ năng sinh sôi với mùa xuân. Đến nay bạn ta chưa giải thích thật sự thuyết phục gần như nét tương tự nhau thân Pan chăn dê và những chú mục đồng phương Đông, new chỉ nói được phần đông nét tương đương của giờ đồng hồ sáo ở hai vùng không khí văn hóa.